躺在床上突发奇想：孔夫子当初给他的三千弟子是否补过课？问题于是纠结在胸，睡不着！还莫名地兴奋起来，如果孔夫子那时就给三千弟子补课，而且是收费补课，那么，当今教育行当里那些孔夫子的后代们继承夫子的衣钵不是名正言顺了吗？于是，赶紧起来“百度”上搜索一番，可惜得很，找不到孔夫子补课的佐证！第二天，翻箱倒柜地找出《四书五经》《春秋战国》此类书典，好希望找到孔老先生收费补课的证据，只是匆匆翻阅一遍，脸红得很，发现自己的“奇想”在这个教育圣贤的面前纯属亵渎，真是“以小人之心度君子之腹”了。　

孔夫子生前不过一“教书匠”而已，他东奔西窜，穷困潦倒，惶惶如丧家之犬，想发财没发到财，想当官没当到官，一生郁郁不得志。然而在他死后二百多年的汉初，打董仲舒同志提出“废黜百家，独尊儒术”，老人家一下就金光闪闪身价百倍而成了圣人，儒学也成了国学。

有人要说，孔夫子首先是一个人，一个食人间烟火的凡夫俗子。但是，孔夫子无疑是一个品德高尚的人，他虽然“有教无类”（无区别地教育所有来学的人），虽然“自行束修以上，吾未尝无诲焉”，但他首先要解决生存问题，首先得要活着，首先得养活妻儿，所以他老人家并非不计报酬，他也是要收学费（束修）。至于他是否收不带“束修”的贫困生为徒，尚无记载。我想也会的。他弟子众多，世称“弟子三千，贤人七十”，而且大都出身寒微，只少数几人为士族家庭子弟，其中交不起学费的大有人在。同时我相信他那时也为那些天资愚钝的弟子补课开小灶，不过，他不收补课费。他更不会绞尽脑汁办想方设法办什么“奥赛班”。因为倘若他只“喻于利”，倘若他取财无道，他的子弟就不会那么虔诚地揖录他的言行，更就不会形成一部《论语》流芳百世。

孔夫子没做过收费补课的事情，孔夫子的某些传人正在做收费补课的事情。五花八门的“培训班”如火如荼，上课该讲的内容留一手绝招到“家庭课堂”上传授，鄙人的小儿高中时候就曾经遭遇如此“名师”，幸好鄙人身在行中，语文、外语等文字学科还精通，自己挣自己的钱，在家里为小儿恶补，只是数学就难了，小儿不懂，我也干瞪眼，我说“去问老师！”小儿道：“老师每次都说这么简单的你都做不起，回去好生想想。同学说他们在老师那里补课都讲了的。”

好生一想，知道了，全班没去老师那里补课的学生只有几个，小儿是其中之一，凭智力，咱一等一，赶快出钱让小儿去老师家补课吧，只是人家老师摊子扯得大，在外面租着教室干，劲头比在学校上课还足，真是有钱胀着气就是不一样。细算一下，高中三年，小儿每月补数学的钱加起来不是小数目，鄙人一个乡村教师工资干巴巴遭不住整，只好一咬牙，转学到郊县中学，因为那里是县中，老师“思想落后”，还没有市场化，经济化，没有悟透“上班养精蓄锐，下班冲锋陷阵”奥妙，上课时间就把资源全部浪费出来了，不知道把“精华”留起下班补课收费。终于，找到一个躲避收费补课的避风港让小儿顺利完成高中学业，小儿至今一提到此师就嗤之以鼻，过年过节却要回县中去看看只教了他两年的恩师。

家有儿女，亲历收费补课之苦的大有人在。鄙人身在教育，尚且如此遭遇，耿耿于怀至今。在农村，家庭支出中是没有补课这笔费用的，教师行课最多是初三学校每周安排几节补课，教学内容必须在有限的课时中完成，所有培养目标都是在学校进行，农村教师没有收费补课的环境条件，农村家长少了几分儿女成长中的经济压力和纠结，对教师对了几分敬重，某一天他或她长大了，路过学校，送给你一棵菜，一根葱，几个土豆，几枚鸡蛋，更有眼中的善良朴实，沉甸甸的分量使你不敢在学生身上懈怠，这就是师生之间的感情所在，有时鄙人庆幸没有开“留一手”分店。

收费补课称为中国基础教育中的“毒瘤”实不为过。收费补课实际是教师职业道德的沉沦，像那些“留一手”们的补课方式，其道德观和价值观都是与教育精神相背离的。补课，本是一种个别化教学行为，其对象是因病、事缺课，或成绩较差的学生，教师利用业余时间进行补习讲解，含有及时性及暂时性，一旦学生跟上进度，则不再进行。这样的补课，根本于钱不沾边，它充满了温暖的亲情，是教师给予学生的关怀和爱护。而在金钱的诱惑下，在“生存”的借口下，补课与金钱联姻，成为教师参与市场的手段，充斥了商场的冷酷和算计，教师的“传道、授业、解惑”作用正在退化成“一手交钱，一手交货”的买卖行为，师生温情脉脉的关系成为赤luo裸的金钱交易，“孔夫子”在这一过程中变成了“钱先生”，高尚堕落为庸俗，这是真正从事教育的人所不愿看到的。

“钱先生”教出的“钱学生”，当教育的每个细胞都姓了“钱”，这样的教育难道还要人啧啧称道吗？

-全文完-