《情人学》　第一章

关于“情人”的几个概念和定义　

情人，在中国古代乃泛指感情深厚的友人。而这个“友人”是无所谓性别差异的。

如南朝　宋　鲍照　《翫月城西门廨中》诗：“回轩驻轻盖，留酌待情人。”《太平广记》卷三八七引。

唐　袁郊　《甘泽谣?圆观》：“惭愧情人远相访，此身虽异性长存。”唐　韦应物　《送汾城王主簿》诗：“芳草归时徧，情人故郡多。”。

《儒林外史》第三十回：“吾兄生平可曾遇着一个知心情的人么？”。

同时，情人也指相爱的恋人。

如《乐府诗集?清商曲辞一?子夜四时歌秋歌二》：“情人不还卧，冶游步明月。”宋　赵令畤　《商调蝶恋花?莺莺传》鼓子词：“花动拂墙红萼坠，分明疑是情人至。”。　明　汤显祖　《牡丹亭?写真》：“也有美人自家写照，寄与情人。”。

巴金《春天里的秋天》十九：“啊，河那边相对着的三颗星，顶上一颗青白色的大星不就是他的情人织女吗？”。　

情人的原意：

基本解释：一、感情深厚的友人。　二、恋人。

分开解释：“情”，指由外界事物所引起的人的喜、怒、爱、憎、哀、惧等心理状态和特征。感情，则是指人的具体的情绪、情怀、情操、情谊；甚至包括：期待、向往、幻想、意志力等等。

“人”，是由类人猿进化而成的能制造和使用工具进行劳动、并能运用语言进行交际的动物：人类。

现代意义的情人，通常是指男女之间因为婚姻外的感情而发生性关系，但却没成为法定配偶的男人和女人。他们之间互称情人。或者被外界（社会舆论）界定为现在所谓的情人。

从传统的和习惯的意义上看，情人，一般指两情相悦的男女。

在部分所谓的婚恋专家和学者们的认识中，情人一词，是对拥有并保持婚外性关系的男女的专有名词。

对此，作者不能苟同。

在《情人学》的研究中，西方的情人节，即圣瓦伦丁节或称圣华伦泰节（st.　valentine's　day），自然会首当其冲地受到作者的关注。

每年2月14日，西方世界的青年男女们大都兴高采烈地投身于这个被称为“情人节”的传统节日的温馨浪漫的情调之中。他们在这一天互送巧克力、贺卡鲜花，用以表达爱意或友好，现已成为欧美各国青年人喜爱的节日。

而中国的年轻人们，现在则以近乎狂热的参与意识，继圣诞节以后，年复一年持续高涨地迷恋于“情人节”，并终于使之成为了中国传统节日之外的又一个重要节日。　此外，情人节还于悄然之间，无声无息地渗透到了众多当今中国中年男女的心目当中。

但，知道有关“情人节”的传说的人中，大多数都被引入了“情人即爱人”的认识误区。

因此，《情人学》的研究，首先要解决的问题就是，给“情人”正名。

《情人学》对“情人”的专有定义是：情人，即其情感对象为单方婚外（内）自然人或双方婚外(内)自然人的人。也就是说，在婚前，与同样未婚的自然人之间产生感情并形成相对稳定的男女关系的人，是事实上的“恋人”，而非“情人”。

换句话说，“情人”所由产生并终于形成“气候”的赖以生存的“基地”或称“温床”，是既成的、单方或双方的现实婚姻状况。更直接而明确地说，就是这样一句话句：没有婚姻就没有情人。

在《情人学》的研究中，首先，我将把“友人”这一概念抛到一边去。只罗列、介绍、分析和归纳两性之间情人关系的社会结构型态、具体表现形式、心理学及生理方面等多方面的本质动因等等。

在《情人学》的研究中，作者原则上不对其进行社会学意义上的判断、评价和结论；也不拟加以任何传统伦理和所谓道德方面的批评、鄙视、声讨；认可、褒扬、怂恿。　

此外，在“情人关系”的既定概念中，我将首次导入“涉性情人关系”和“无性情人关系”的二分法概念。

而在“无性情人”个案的具体解析中，还将会出现一些多少可能会让读者感觉枯燥的诸如：“主动型无性情人关系”、“被动型无性情人关系”和“有条件型无性情人关系”、“无条件型无性情人关系”等似乎大有“学术味儿”的概念和定义。这是不得以而为之的。相信读者可以理解。

有必要先推出一个概念性的术语：“情人情结”。

有一个奇特的、叫做“大众情人”的词儿，非常有意思。事实上，“大众情人”的确存在。他们是各行各界的名人和成功人士。这种称谓本质上的缘起，正是“情人情结”身不由己主观流露后，对“大众情人”的投射观念。

“明星崇拜”本身，更是“情人情结”的必然表现形式之一。

简单地说，“情人情结”，也就是人类精神世界和感情世界中的一种先天的、希翼成为“情人”的潜意识或意识。这，在我们今后的相关探讨中，会经常涉及。

另外还有“情奴”、“性奴”、“伪情人”、“阶段性情人”……等等的研究需要我们的关注。

最后，作者还将就普遍存在的“暗恋”现象，加以分析研究并得出相关的结论。

月光书屋文稿　社科丛书

马贵毅　２０１０.０１.０６

在都江堰　月光书屋

-全文完-