笔者一位朋友有一远房亲戚，老两口膝下有两个儿子，可谓儿孙满堂。两个儿子在外打工，二老在家照看三个孙子，日子倒也过得滋润。谁料母亲一跤摔成瘫痪，当即卧床不起。老汉电话通知儿子，儿子儿媳即刻返家，对老人悉心照料几日，倒也还有模有样。可是老人家病情不见好转，只剩奄奄一息。俗话说：“久病床前无孝子。”这几天的光景就让儿子们有些伤脑筋。于是，儿子们都说这次回家请假的时间不多，况且厂里太需要自己，急需回厂；于是，两儿子都将照顾母亲的事“托付”给父亲，带着媳妇走了，并说，来回费用太高，母亲没死就不必打电话了。

儿子们走了。留下老汉照料老伴，还要照管孙子，有苦有泪都只往肚里咽。老伴几次昏厥，老汉将电话听筒提起又放下。只到老伴咽下了最后一口气，老人才拨通了儿子的电话，只说了一句“你妈死了”就再也说不出话来。

儿子们又回来了。一进门就伤心痛哭，都说母亲这辈子太辛苦，没有享到儿子们的福，这回要好好尽一份孝心。于是请来了鼓乐灯戏，布置了肃穆庄严的灵堂，母亲慈祥的面容供在灵堂上，雇来几个道士按“老规矩”做七天道场，为母亲好好“超度”……人们都说，这两儿子真有孝心！

行文至此，笔者已经有些愤愤然了。想我中华民族传承数千年的“孝道”二字，曾几何时就变得如此尴尬？为老人操办“后事”搞隆重一些本也无可厚非，但非要将“尽孝”放在“后事”上，就有点令人心寒了！

“孝”是什么？它是一种稍纵即逝的眷恋，是一种无法重现的幸福。车行先生在《常回家看看》中说得好：“老人不图儿女为家作多大贡献，一辈子总操心就图个团团圆圆。”是呀，老人在行将就木的时候，对人世间最后的期冀就是看到家人团聚，和谐幸福。与其说给老人“送终”是对老人的“尽孝”，还不如说是让老人的愿望在弥留时得以实现。窃以为，如果在自己能够做到的前提下，还是让老人以绝望之心在寂寞中远行，实为罪过！

古人云：“祭之丰，不如养之薄。”须知，在“孝”的天平上，豪宅与土屋，珍馐与淡饭，华衣与旧鞋都是等值的。只是不管是哪种情况，“尽孝”都应该在老人的有生之年啊！那些在父母生命垂危之际断然离去的游子们，往往都有“十足”的理由，什么公司离不开自己，什么工厂无人管理，好像除了他地球都不会转动似的。其实，这些把自己的作用说得“至高无上”的理由，全都是漂亮的借口，骨子里想的，还是那本属“身外之物”的东西——钱！在人死后，他们往往又装出一副慷慨而慈善的模样，大言不惭地尽起“孝”来，还逢人就讲“老人太辛苦，后事一定要给他办好”之类的“孝心”之言。试问，活时冰冷，死后再热又有何意？又有何益！

俗话说：“养儿防老，积谷防饥。”“防老”就是希望自己在晚年能够得到儿女的照顾。须知，人在垂暮之年需要的不仅仅是钱，最重要的更不是钱，而是一份心，一份赤诚的孝心！虽“养之薄”，但只要“尽”了，老人也就心满意足；虽“祭之丰”，那只是给外人看的漂亮装潢而已，死者若真的“泉下有知”，也不会泯目的。

总之，“孝心”是一种发自内心的情感，是一种亲人间难以言表的默契，绝不是用以装点门面的涂料，更不是借以取信于人的资本！在此，笔者当说，朋友们，“尽孝”何必在“后事”呀！

-全文完-