“露从今夜白，月是故乡明”。

这是唐代大诗人杜甫的诗句，质朴的语言，蕴含着浓浓的乡情，这是典型的中国的月亮文化。

月亮文化是中国文化的重要组成部分，从古代嫦娥奔月的美丽传说，到现代的《月亮代表我的心》，月亮文化，绵绵延续几千年　，未曾断头。在古人的诗文中，月亮的意象与思亲、思乡、纯洁有关，这种意象的发挥到唐代达到最高峰。有人说，唐代的月亮最明最亮，宋代次之，这话是有道理的。唐代的张若虚的《春江花月夜》被誉为唐诗的压卷之作，将自然界春江花月的美景与对人生的哲理思考，有机融合，创造了一种自然美好，人生有限，宇宙无穷的虚灵境界，引起人们思想的共鸣。唐代对月亮最钟情的诗人是李白，他的《关山月》，《月下独酌》、《静夜思》，当属千古写月佳作，他的飘逸，多情，如水空明的意境无人望其项背，甚或传说这位天才诗人是喝醉了酒，坠水捞月而死。宋代苏东坡的《水调歌头·中秋》，简直是写中秋月的千古绝唱。

我曾听人说，唐代有一种“开元通宝”，背面是月亮的图案，后来我听说我们村有个小伙在果园翻地时，挖出了一罐古钱，我去找到他，一看果然有不少开元通宝，其中就有有月亮图案的，我给他要了几枚，闲时看着她，吟着唐诗，真的像越过时空，到了大唐，与古人开始了对话。这件事也足以证明唐代的月亮最圆最亮。

中国古代的和现代的文学名著，几乎没有不涉及月亮的。王实甫的《西厢记》里，写张生在“月色溶溶夜”　，翻墙约会大家闺秀崔莺莺；曹雪芹在《红楼梦》里　，写贾母带着全家大小，中秋之夜欢宴赏月；《水浒传》里写张督监　中秋夜邀武松赏月，听婢女玉兰弹东坡先生的《水调歌头·中秋》　的曲子，此场面　隐藏着一个大的阴谋，为后面的一场大的厮杀做了很好的铺垫。现代作家孙犁的成名作《荷花淀》，一开始就写到：“月亮升起来，院子干净得很，凉爽得很。”环境优美、恬静，充满诗情画意。朱自清的《荷塘月色》，被选入中学教材，更是脍炙人口的名篇。学者鲍鹏山在他的散文里，把古代的圣贤庄子，比作在漫漫长夜里守护着心灵月亮的一棵孤独的树。

懂不懂月亮文化，对中国人来说，也是衡量一个人文化素养的标尺。苏东坡有言:：“胸有诗书腹自华”，我套用这句话说“胸有月亮心常明”。有这样一个故事，说是抗日战争时期，一天晚上，皓月当空，一男一女的两名抗大学员，在沿河岸边散步。她们是一对情侣，女的是来自北平的大学生，男的是来自江西的红军将领，没有文化却身经百战，参加过二万五千里长征。他们为了一个共同的革命目标，在民主圣地延安相识相爱。那女的听着延河潺潺的水声，看着波光粼粼的河面，憧憬着美好的未来，心中也泛起感情的波澜。她深情的对那男学员说：“今晚的月亮真好！”没想到那男学员回答道：“好什么好，还不是个月亮！这样的夜晚正好对敌人偷袭。”

我以前也不懂月亮文化，或是懂非懂，近年来有点着迷。每读唐诗、宋词，都有一种梦回大唐或宋的感觉。如果问我喜欢写月亮的哪一首诗歌，我会毫不迟疑的回答是那首“月儿弯弯照九州”的民歌。“月儿弯弯照九州，几家欢乐几家愁。几家高楼饮美酒，几家漂流在外头。”作者用“月儿弯弯照九州”起兴，也烘托气氛，后面几句，是劳动人民对社会严重不公的现实从心底发出的幽怨。这首诗最早被记录在冯梦龙的《三言》里，到民国时，在江南已流传了800多年，后来电影《一江春水向东流》也借用了它。我喜欢它，大概与我身在现实，重视现实主义有关。

其实，也正如上面这首民歌，月亮文化并非是李白苏东坡一类古代士大夫的专利，广大的劳动人民中间，也不乏具有很高审美能力的口头文学家、艺术家，尽管他们没有文化，或者文化不高。小时候，我的母亲就给我叫过一首老人代代相传的歌谣，至今仍是我最喜爱的儿歌之一。“月亮夜，明晃晃，我在河里洗衣裳。洗的白白的，打发哥哥出门去。哥哥要骑大红马，妹妹要坐花花轿。走到门前放花炮，你看热闹不热闹。”它也可能是关中最古老的歌谣之一，充满诗情画意和浓郁的生活气息。母亲教我们念时，拉着我们的手，是一边玩，一边念，很有情趣。那情景，至今想来，还回味不尽，浑身流动着幸福。

写于2009年元月1日

-全文完-