古木森森，绿荫浓浓，江风凛凛，一缕诗魂在这里游荡了两千多年。一条小小的河流，一座矮矮的山岗，因为这一份空前绝后的孤独，而伟大，而驰名。无论酷暑寒冬，总有无数游客慕名而来凭吊。

这条河流，叫汨罗江；这座山岗，叫玉笥山。台湾爱国诗人余光中曾赞誉为“蓝墨水的上游是汨罗江”。如果说湖湘文化是蓝墨水的凝聚，那么汨罗江玉笥山屈子祠就是蓝墨水的源头。

因为一种诗意的向往，因为一份神圣的崇拜，2009年12月18日，一个阳光灿烂的日子，我独自从耒阳乘坐火车，几乎是毫无准备地突然赶到了汨罗市，寻找蓝墨水的源头屈子祠。屈子祠景区位于汨罗市城区十公里外汨罗江畔的玉笥山。名为山，其实就是一座狭长丘岗，静谧的江水在山下流淌。沿一条麻石铺就的小径进入景区，我强烈感受到一股幽冷的气息。过瞿缨桥，拜骚坛，越招屈亭，憩独醒亭，就到了山顶宽坪。坪前，古香古色的屈子祠掩映在苍松翠柏环绕之中。

屈子祠本是屈原投江后，楚人为纪念他而在他住处建的庙宇，经两千年风雨侵袭，到清朝乾隆年间已经破败不堪。1754年，当地知县陈钟理以屈原曾居玉笥山多年为由，将屈原庙迁移到这里，并取名屈子祠，至今有两百多年历史，为国家级重点文物保护单位。祠为砖木结构，坐北朝南，占地一千六百余平方米，分东、中、西三进三厅堂，十四耳房，天井七个，花坛四处，厅、堂、廊、池错落有致，浑然一体。正面为八字形牌楼式山门，上方有汉白玉石雕，五条游龙互相缠绕，正中“屈子祠”三个大字苍劲有力。山门上有17幅石灰塑画，介绍了屈原的生平以及《九歌》中部分篇章写意，栩栩如生，呼之欲出。祠内有屈原生平事迹展览厅，有陈列的屈原著作历代版本，有出土的楚文物，有屈原塑像。

从屈子祠出来，进入右侧的屈原碑林，这里到处是浓荫遮天，麻石铺地，小径幽幽，青苔戚戚。碑林占地两公顷，由已故汨罗籍著名作家康濯、书法家聂毅先生发起。历时六年建成。分为门楼、天问坛、离骚阁、九歌台、九章馆、招魂堂、独独亭、思贤楼八组建筑，由九曲回廊串连，内刊三百多位当代书法名家所书屈原赋全文或者经典摘句，或者后人纪念屈原的诗文碑刻，各种风格字体均具。碑林院落正中，有一尊五米高的屈原问天塑像。屈原袍带飘飘，双手平端，仰首问天，正发出忧戚的呼喊：“比干何逆，而抑沉之？雷开何顺，而赐封之？”那悲愤的神色，足以令天地动容，山河哭泣。

青山郁郁，宛如映衬千古名篇的日月光辉；

河水悠悠，像在缅怀一代诗魂的忠贞清烈。

游客稀稀，阳光暖暖。独自徜徉在这庄严肃穆的丛林中，我仿佛不经意走进一条时空隧道，一路抚摸历史的血痕，一直追溯到两千多年前的战国时代。战火纷飞，刀光剑影，尸横遍野，一位遭受奸臣谗害被流放的老人正徘徊在汨罗江畔，朝天发出忧心忡忡的呐喊：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”“舒忧娱哀兮，限之以大故。”“宁溘死而流亡兮，余不忍为此态也”。屈原之所以伟大，就在于他虽出身高贵却宁折不弯，其位高爵显却情系百姓，其身陷逆境却不屈抗争，其偏居一隅却心忧天下。然而，在封建时代，即使出身如屈原这般显赫、才华如屈原这般横溢、品格如屈原这般高贵、爱国如屈原这般赤诚，又能如何呢？任凭你喊破了天，喊震了地，昏君还是那么昏，奸臣还是那么奸，国破也就在所难免。人们都赞美屈原投江而死明志的忠贞不屈精神，却很少想到，他的这种选择，是何等的无奈与凄凉！

中国历来就是一个灾难深重的国家，千百年来，每前进一步，都要付出惨重的代价。古往今来，多少仁人志士为了国家和民族的危亡而求索，而呐喊，而以死抗争。“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”一百年前，谭嗣同的死和两千年前屈原的死，何其相似乃尔！可是，无论你流出多少的血，民众是很难唤醒的，统治阶级是很难唤醒的。据说，谭嗣同就义那天，围观群众上万人，谭嗣同慷慨陈词，而百姓却呆如木鸡，毫不所动。他们关心的不是国家的前途命运，而是看乱臣贼子如何被砍头，去收集茶余饭后的谈资。这个场景，这种心态，屈原当年问天的时候，投江的时候，是绝不会想到的。可见，我们要改变这个世界，不一定要选择死的方式，还有更好的方式，比如王安石的变法，李自成的起义，孙中山的革命，鲁迅的文学，毛泽东的枪杆子出政权，不管是失败的，还是成功的，起码比选择死这种单纯的下策要高明得多。我这样想，绝对不是否定屈原以死殉国的意义，不是否定屈原精神的价值。毕竟，屈原曾经有过改革的努力，可惜失败了。正是他这种伟大求索精神，成为历代爱国者前赴后继忧国忧民原动力。就凭这一点，屈原的死是值得的。

屈原，作为世界四大文化名人之一，他留给我们这个国家和民族的最主要的贡献，是那二十五篇瑰丽的爱国诗章。这些篇章，绝大多数是在流放汨罗江畔的九年岁月写成的。九年的时光，是这位老人最凄凉的暮年。面对战乱之苦的百姓，面对破碎的山河，面对残酷的现实，他无不怀念自己的故乡，故乡的一草一木，常常出现在他的梦里，那么迷茫而遥不可及。他知道今生今世再也回不到故乡，于是，就把汨罗江，把玉笥山当成了第二故乡，并作为终老之地。因为，这里当时居住的是罗子国贵族的后代三大姓罗、屈、楚。晚年居住在玉笥山的屈原并不孤独，他经常披发行吟江岸，与农夫促膝谈心，共话人生沧桑，揭露奸臣丑恶。有时，兴尽所至，与渔夫驾舟捕鱼，期待君王重振朝纲。无奈，朝政腐朽，病入膏盲，屈原的美好愿望终于在秦军攻破楚国首都那一瞬间破灭。绝望的他，决定选择以死表白对故国的忠诚。“万倾重湖悲去国，一江千古属斯人。”　屈子祠前的这幅对联，就是对诗人屈原辉煌一生的真实写照。

玉笥山之所以能够成为中国先进文化的重要源头，汨罗江之所以能够光耀千古，就是因为屈原诗句里透射的爱国光芒以及忧国忧民的情怀。这种情怀，成就了我国诗歌长河的主线。沿这条蓝墨水之河的源头顺游而下，曹操、蔡琰、李白、杜甫、白居易、王维、陆游、苏东坡、岳飞、辛弃疾、文天祥、康有为、谭嗣同、夏明翰、郭沫若、毛泽东，古今无数爱国诗人，正是以一篇篇弘扬先天下之忧而忧、后天下之乐而乐的诗行，以甘愿舍身取义也要在黑暗中闪烁光华的勇气，成为这条蓝墨水河流上永恒的灯塔。他们，是中华民族的中流砥柱；他们，是中华民族的脊梁；他们，是炎黄子孙的楷模。再看如今，不少所谓的诗人，总在埋怨生不逢时，总在抱怨诗歌的边缘化，却不会去反思，为什么国人不爱读诗，为什么国人不再推崇诗人。因为我们的诗歌，不是越来越晦涩难读懂走向贵族化，就是越来越风花雪月走向娱乐化，缺少了关注现实、关注民生、关注民族和国家命运的东西。这样的诗歌，谁还愿去品读？这样的诗人，谁还会去推崇？

乘船离开汨罗江的时候，我想起曾在楚地流传久远的《孺子歌》：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”据说，这句话并非屈原首创，却与屈原的“安能以皓皓之白，　而蒙世俗之尘埃乎”有异曲同工之处，都是劝导做人要刚直进取、心胸豁达、清白高洁，这些，不正是我们这个民族的蓝墨水上游，流淌而来的最宝贵的水质吗？

想到这里，我沉重的心，突然明朗起来，宛如这暖暖的冬阳。

-全文完-