一

从生物学上讲，每一个都有一张脸，整容也不过一张脸变成另一张脸；从厚黑学上讲，每个人就是多张脸，有的是鬼脸，有的是神脸，有的人脸，有的时候真是不要脸；从原则性上来，那么就人有脸树有皮，要活得恰如其分的对待；从世故学上来，人的脸岁跟原则的降低成正比；从审美学上讲，那就是帅哥美女，闭月羞花；从占卜学上讲，那是相面，能看到一个人的弱点和祸福。

脸和面子可以统一，脸和虚荣也有统一，让我们看不到什么是面子，什么算是荣誉。不过靠一张脸生出一批叫响天下的职业，要不怎么能说我们的脸是那么重要呢？京剧里面，各个行当，红脸的关公，白脸的曹操，一旦个人被脸谱化了，那么就左右了人们的人格评价。举目头三尺有神灵，脚下寸步入鬼门，要脸的，人生上希望演正戏；不要脸，人生天天去八卦。

要干净，脸可以洗；要按摩，脸可以刮；要命，脸可以丢；要钱，脸可以赏；要个面子，脸还去可以争。中国人的脸如吃一样是一个大学问。

二

侠客要脸，小人丢脸，小丑卖脸，权利吃脸，骗子玩脸，一个武侠小说，处处都有脸，如果脸面和原则挂钩，那么读者去读，真让我欢喜让我忧，什么侠客，一张脸就决定了他的江湖道义和为人认真，出世为侠之大者，入世侠之风流。

江湖如我辈，说白了就是都靠一张脸来活，这张脸还有三个层次：

第一，骨子里面的；

第二，表现出来的；

第三，别人眼里的。

李寻欢和龙啸云都是一张的英俊的脸，但是脸虽然在审美学上单差不多，到是真和善之间也需要区分，骨子里的最难的，表现出来的又最假，活在别人眼里又最累。

李寻欢为例，没有谁能了解他的内心；对林诗音的那张脸又表现太假，活在兄弟之间的理想梦境中又太累；龙啸云骨子里想的什么，一样我们看不到，表现出来的东西往往仅仅是一个表象，他就不累吗？也累，就是在名利者的眼中。

我们又如何区分呢？就在关键时刻，看他拿出的是哪张脸。在这个关键时间，也就是沧海横流，方显此脸（英雄的脸）的本色。

三

俗语说“打人不打脸”、“男人的脸，女人的腰，和尚的木鱼你别乱敲”、“不吃馒头蒸(争)口气”，从俗语的流传中，看到这张脸有多重要。我们看武侠小说，好人往往孤立，江湖太多是谐脸、趣脸、闲脸、屁脸、妖脸……

江湖侠士面对女人，宝剑未出，哇啦哇啦的说，“江湖上怎么还有你这样丑的女人。”；也有一些血气方刚的年轻侠士，宝剑一出试比高下，赢了输了总要甩出几分不入流的脏字，人家如果老实，只能张口结舌，哑口无言；还有一些江湖侠士，调拨离间，煽风点火，比慕容博可恨几分，闹的天下不太平，他自鸣得意起来，以为自己了不得。

殊不知，小说里的那张脸，虽然浮于纸上，已经深深地把读者给得罪了。

四

脸如黄河，走向一样，都有眼睛、鼻子、嘴吧和耳朵，但是随时随地都可以起伏拐弯、跌宕急缓、柔弱悠长、清浊变身、遭障转向，真不到这张脸是为了吸引人，还是令人愉快？还是在乎那张脸的江湖地位？

人的思想，决定脸的内里。人需要有几分原则，几分认真；没有原则，光往上看，有点发飘；不去认真，光朝下瞅，迈不动步。都说鲁迅的脸有棱角的，文字也有个性，蓄意磨去他的棱角，便是在江湖中磨去他的率真；可惜万事千变，宋祖德也说是自己是鲁迅，他也说那叫率真，这真是一个公平的年代。

如今人已经成了脸的俘虏，要不要脸呢？真是一个问题。

五

岳不群为例，他的自私和他的不要脸的，他们在江湖上的信任和被认同往往是短暂的，他们不会一直对所有脸都满意，他们必须通过不断不要脸来满足自己来让自己感到满意

李寻欢为什么要脸，如果你无视岳不群们的影响，他就可以保持对自己和侠义的原则，并且努力创造更好的条件，那么他就是一个要脸的人，这样的人被大多人的认同感的持续时间比岳不群的长，质量也比他更高。

六

我这个东西，随性而写，如果仔细的谈，恐怕都要各个详细的注解。时光在流逝，一天一天都过的很快，网络上确实抓不住真脸与假脸走过的痕迹，但是不光真与假，现实里留下它的痕迹，那就是你的脸。

年复一年，月复一月，生物学科来看，皮肤的脸在老化；从世态炎凉来看，原则的脸在松弛，从人生历练来看，思考的皱纹也在加深。

树活的是一张皮，人活的就是一张脸，对人而言，脸无疑都是重要的，不同的就是如何去诠释那一张脸。

09-12-13

随便写写，不是论文。

-全文完-