康德的墓碑铭上这样写道：有两种东西，我们愈是时常愈加反覆地思索，它们就愈是给人的心灵灌注了时时翻新，有加无已的赞叹和敬畏，这就是头顶的星空和心中的道德法则。鲁迅也讲：有些人毕生追求的却是有些人与生俱来的，在生命完结的时候，有些人得到了他所毕生追求的而有些人却失去了他与生俱来的。是的，寂寥天地间，梅花自开落，月映波心中，人在千里外。如果一切可以从头再来，洗濯身心，轻解怀中垢衣，安详地穿过滚滚红尘，选一块高地，坐看云起，静听花落。

每个人都有自己独特的活动方式、生活方式，看自己是否在很好的境界里，看自己是否有私心，是否有偏见，是否时时顾虑着自己的声望、得失；如果这些暧昧之心都没有，是谓平静。岁月里你就平平静静地按照自己的意愿去做，乃为有德。评价一个人时爱用“德性”两个字。说这个人好，德性好，那个人不好，德性不好。做好事为积德，做坏事为缺德。可是，你如果执著于做一件事，哪怕是一件好事，你做不成就生气，就烦躁，拿得起，放不下，此乃为少德，仍然不值得提倡。所谓功德是无法计算的。计算之后就无功德了。做了好事，希望别人感谢，功德去了一半；做了好事沾沾自喜，功德就没了。

以一颗善良之心面对人生实至人生大悟。别人做不到的善良，你能做到。当你以善良之心面对他人时，你会体验到一种愉悦的感觉。那是许多人体验不到的东西。那才是人生的一种智慧。当你把自己这种独有的体验告诉别人时，你是智者。这样，逐渐地，你变得聪明了。当你看到别人的执著时，你会感到那是多么地愚昧，多么地累。你会不断地把自己的体验想方设法感染给他人，不一定是说话，也许只是一个微笑，一个动作，一个言语，都可能感染他人。这时，你不仅可以自助，还可以帮助他人。

许多人很想开悟，想彻悟。有的人一开口，满嘴的禅机妙语，但他自己活得却利欲熏心，又想去升官，又想去发财，又想坑害人，还想装洋蒜，还想开悟。你可以去研究一下自己的梦，《心经》中讲远离颠倒梦想，什么叫颠倒梦想？对此可以有多种理解。只问问自己，你能做到不做噩梦吗？试一试，你能做到什么梦都不做吗？很难。《心经》中还讲无挂碍故无有恐怖，那些在日常生活中做过亏心事的人，那些一天到晚紧张不安的人，你的梦中必然常现险象和凶象；你有很多的贪欲，很多的“执著”，你的梦境必然不会安稳。

“干净”并非外在衣着，是品行、安守本分、尽职尽责、不招惹是非。干净人心中会有所向往，但不走捷径，不去巴结权贵，也不委身行违心之事，是用智慧和本领去做事；干净者，走到哪儿都可以直视任何目光，笑起来也透露着从内心升起的自信；干净者不会留下任何不堪回首的心结，他们会平静如水、清澈见底。干干净净做人，规规矩矩做事，理应是底线，有了这条底线，才能托起为人更多的本真，才能远离更多的虚浮。

真正放下心来不是很容易。考大学了，考得上考不上，放不下；大学毕业了，分配工作如何放不下；家里分房子，分得好不好，放不下；调工资了，调得上调不上，放不下。所有这些东西你都放不下，都执著，你怎么会有自然态呢？在自己的日常生活中有多少劳累、多少支出、多少烦恼是必要的，是不能回避的；我们的生命，我们的生活，许许多多的时光就在一些毫无价值的牵挂中被损害了。当你看见一个人单腿在马路上直立时，你会觉得可笑，会觉得他累，会认为他没有“悟性”，然而，这种放不下的心态比一条腿站立还不自然，还累。许多人讲彻悟，讲禅悟，说得方便一点，简单一点，善巧一点，就是人生要取自然态；用老子《道德经》中的话，就是“道法自然”；用禅的语言就是“随心自在，任意纵横”。

什么事都要拿得起放得下。拿不起放不下，就不自然。就好像一定要求你单腿站立，该躺时不躺，该坐时不坐，是很累的。要求你单腿站立，时间不用长，只二十四小时，你一想就会害怕；如果这样站一生，我看你宁可不活了。这好像是个笑话，但在实际生活中，人们常常是多么的不自然。有那么多的执著、有那么多的****、有那么多的烦恼，我们的那颗心常常比单腿直立还累。为什么不能两条腿落地，为什么不能踏踏实实地用屁股坐在椅子上，为什么不能让整个身体都躺在床上呢？

人至中年，多了一些千帆过尽、云卷云舒，少了几分激情，也多了几分淡定和从容。已经开始褪色的心绪，回忆着逝去的时光，留恋着过去又不甘面对现实，匆匆而过的春夏秋冬，成功者有喜悦，失败者有悲伤，曾经的梦慢慢变成坎坷与无奈。家庭、事业、责任的摸爬滚打，促使中年心理直至成熟。工作上更加得心应手，知识的积累更加丰富，考虑问题更加周全，做事更加稳健、从容、豁达。中年是蚌里的珍珠，每一次潮起潮落都是考验，每一次与沙的磨砺都是苦与痛的积累。经历了人生的风风雨雨，脆弱的肩膀扛得住整个世界，撑得起一片天。坚强是最终的选择。中年是有经历、有故事的境界，是一本百看不厌的书，是清香四溢的兰花，是一道美丽的风景，幽雅、自信、宁静、祥和。

-全文完-