喜迎共和国六十华诞之际，一批好人向我们微笑走来。

这是电视的一个画面。看了，让我首先想到的是，时代需要力量无穷的榜样，他们是社会和谐的中坚，是内心和谐的典范，……想着想着，另一个画面出现了，一位好人说：其实我不能算好人。面对多找的零钱也曾怦然心动；面对无人看管的路口红灯我也想奋勇争先；面对被遗失在路上的钱物我也会心中窃喜……但值得欣慰的是，这些心绪和举动都被心里的不安所控。

对啊，好人也是人，也有七情六欲。这时，我的脑海中又产生另一个想法：什么样的人是好人。

我竟想到了那个“假话全不讲，真话不全讲”的学界泰斗，被世人景仰的的季羡林先生。他在谈到好人时，说：“考虑别人比考虑自己稍多一点就叫好人。”

季老逝世了。但在最后的时刻，他虽年高多病，经常住院，却仍坚持写作，在《病榻杂记》中说：“国学大师”、“学界泰斗”、“国宝”都不要；继而又说：“身上的泡沫洗掉了，还我一个自由自在，露出了真面目，皆大欢喜。”季老讲的是真话，君子坦荡荡，真正的文化人不需要虚名来装饰自己。

好人是一抹晨曦的温暖，好人是一朵花开的声音，好人是一片天空的开阔。

对应季老的“好人观”，王选说：“标准还可以降低一点，考虑别人和自己一样多，就是好人。”

王选已逝世几年，他生前被誉为“当代毕昇，方正之士”。他让汉字印刷“告别铅与火，迈入光与电”，引领中国进入新的阅读和传播时代，开创了中国印刷新纪元。王选为什么能取得这样的成就？他说：“一个科学家如果经常在电视上出现，那么他的科学生命就结束了。”他这么说更是这么做的。不上电视，拒绝繁文缛礼，埋头苦干，所以事业有大成。王选晚年的心愿是培养更多的年轻才俊，可惜他刚到七十就走了。

看了二老对好人的论述，我想，今天的好人，在社会主义核心价值体系统领下，应该分层次，不搞一律化，在一元之内宽容多样，不能要求所有好人都做到“毫不利己，专门利人”，人上一百，形形色色，利己不损人的也应视作好人。

康德说：“世上有两样东西最使我感到敬畏，那就是头上的星空和心中的道德律。”但丁说：“道德常常能填补智能的缺陷，而智能却永远填补不了道德的缺陷。”林肯说：“法律是显露的道德，道德是隐藏的法律。”在我看来，道德并不一定是最高要求，讲道德恰恰是要求锁住底线，也就是说道德的基本要求是“一些心绪和举动会被心里的不安所控制”，不做不道德的事。

道德公平，不能双轨制，就像法律面前人人平等一样，道德面前也该人人平等。当然，法律是多有他律，而道德则是自律。一个坚守住道德底线的凡人，他一定不会讥讽人间好人的；一个从政的好人（1922年5月13日，由胡适起草，经蔡元培、李大钊等16人联合签署的题为《我们的政治主张》中就提议“好人政府”），他绝不会只与大款富豪拉拉扯扯，却与困难群众和道德法律推推搡搡；一个从商的好人，他明白什么是商业道德，明白成思危所说的中国不能容忍资本无道德；一个智识的好人，他一定为真理而说真话，“吾爱吾师，吾更爱真理”……　

好人超脱于职业、职位、贵贱、贫富等复杂的外在因素，注重的是“人”自身的品质。是人之良心美德，显现的是各种社会角色之外的“人性美”的光辉。所以，好人行善无个人的功利性，不是为了自己得到什么，而凭的是为人处世的良心、爱心、忠心，不在乎别人有没有看见，知不知晓，只在乎是否于人于社会有益，只在乎是否问心无愧。

-全文完-