月光书屋文稿　随笔

马贵毅

婚外恋的伦理学基础

现在才来研究“婚外恋”，早已落伍啦！

不是吗，如今？——如今，哪里还有什么婚外“恋”的呢？

现代社会的婚外两性关系，已经不用再傻傻地去“恋”了。

有一个词，非常形象。叫“直接”。不用多说，谁都明白那“意思”。当然，还有叫“快餐”、“点心”什么的。终不外工同而曲异罢了。

但，可能就有人不明白：“直接”的“间接”的奠基人是谁。

告诉你吧，是西汉时代的董仲舒。

——能吗？

能。董老夫子在《春秋繁露》一书中，把他的伦理道德的原则、道德规范的内容等等，条条款款地写得明明白白。弄得地球人全都都知道了：人，首先是要讲“道德”的。

“没吃过猪肉，见过猪走。”总听说过‘三纲’、‘五常吧’？”

其实，那是在逗你玩。

董老夫子从孟老夫子那里，把孔老夫子的“原装伦理学”的精髓给吸了个满腹，于是产生了消化不良。消化不良就得“泻”一点。所以，董老夫子就义正词严、威武不屈地继承了

孔孟的“生意”，“冒着敌人的炮火”搞“传销”。结果呢？硬是把无数朝代的无数中国人，一族族、一家家、一批批，一个个地都“培训”成了“满口仁义道德，一肚子男盗女娼”的“东方人”！

董仲舒不过是孟老夫子的“下线”，业务，只做到经理级。而孟轲子舆总经理的上线是谁呢？

就是孔丘孔仲尼老老夫子

却原来，他，才是货真价实兼保质保量的“直接”的直接奠基人（他是厂家，不搞传销。顶多，当一回“座商”，就地教几个学子）。

“君子远庖厨”。就是他说的。

这句话的字面意思是指：君子应该远离杀生做饭的地方。字底下的意思是什么就是呢？就是：“正人君子”不能到那些“不干不净”的地方去。如果去了，就“有伤风化”，败坏君子的道德形象！

我想，好吃懒做的孔丘，在这一点上，至少犯了“藐视厨师罪”。

“食不言　寝不语”者，也出自他老老夫子之口。

他妈的！真是他妈的！——吃饭，不（准）说话；睡觉，也不（准）说话，你神仙啦？！你哑巴啦？！

ｏｋ，现在回头再说说已经不用再“恋”了的“婚外恋”吧。

婚外恋其实是非常正常的。长话端说吧。

“少是夫妻老是伴”。这距离可能一下子拉长了。压缩一下：

“爱情变亲情，亲情变友情”。辈辈子的人，都是这么过来的。激情燃烧后，剩下的只能是“木炭”和“灰烬”。

“木炭”还好一点：尚有“余温”。　而“灰烬”就惨了——“死灰”焉能“复燃”？

但，怪事，就出在这不怪的事上。

物质的“死灰”是不能　“复燃”的。这是常识。

但，精神的“死灰”却能“复燃”。这，就不是常识了。　

“死灰”尚且如此，何况“木炭”乎？

前面说到：婚外恋其实是非常正常的。坏就坏在孔孟老字厂，把“常识”给刻意地隐了去。弄得中国人在“孔孟产品”的麻醉下，一昏睡就是好几千年！这才把“精神的‘死灰’能够‘复燃’”的常识看清楚。悲哉！

在《也来说一说“红杏出墙”》和《出轨，很正常嘛》两篇小文中，笔者也曾强调过：在特定的条件下，“红杏出墙”和“出轨”的必然性与其拥有的合情合理性。

在“两情相悦”面前，“道德”，是矮小的，可悲的，可怜的，不堪一击的。

最后，还得再加上几个字：在“两情相悦”面前，“道德”，是永远“没有发言权”的！

-全文完-