“江湖”是啥？

书本里，武侠剧里，黑帮剧里，反腐剧里，看过《斗鱼》可能感觉偶像剧里也有。“江湖”是啥？可能真的不太好说，同时代的人，都不可能有一个固定的标准，何况是这上下五千年的泱泱大国？

古龙说：“有人的地方就有江湖”，那么处在里面的你我他，又如何看得清楚？如何还原“江湖”的本来面目，也不知道“江湖”是否真的可以还原，总之让我很隔膜。

江湖之大，那么从属性上来分，只有三种：——男人，女人，不男不女人（俗称人妖或太监）；从分工上来分，三百六十行行行出状元，这里面的你我他，在敌人眼中，在朋友眼中，在领导眼中，不同人都眼里都能折射出不同的“江湖”。

何为“江湖”？

杜牧说，“落魄江湖载酒行，楚腰纤细掌中轻”；李商隐说，“永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟”；黄庭坚说：“桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯”，这里到底是隐士的江湖，诗人的江湖。

范仲淹说，“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。”，可见“江湖”是站在“庙堂”的对立面，那么国家公务员一般不能算是江湖人士。

陈平原先否定范仲淹的说法，说那“并非文化中国的真江湖”，进而说明那是政客者的“江湖”，“这个政治中国的伪江湖立意要消灭的才是文化中国的真江湖”，这一点高也契合《倚天屠龙记》里的“天下”，“武林至尊，宝刀屠龙。号令天下，莫敢不从。倚天不出，谁与争锋。”，最终是“天下”大于“江湖”，“江湖”是“天下”的“江湖”。

地理上诠释“江湖”就是“三江五湖。”，难道“庙堂”不在“三江五湖”之中吗？这里的“江湖”便是“天下”，所谓“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。”

纪连海的博客叫“历史的江湖”，他的意思是，他做老师是一个历史教师，而他个人感觉‘江湖’应该是充满正义的地方。两者合起来，就是“历史的江湖”了。

《庄子·大宗师》上写“　相濡以沫，不如相忘于江湖。”，那么在这里，“江湖”就是一个充满着神秘色彩的精神语词。

说过“宁可无武，不可无侠”的梁羽生先生，对“江湖”的解释更面全面，在黄惟群的采访中，他说，“有人说‘有人群的地方就有江湖’，话说得俏皮，但还是没说明什么是江湖，亦即是没从本质上来分析江湖。江湖是‘动态’，如果‘一潭死水’，那就不能称江湖。‘浪荡江湖’、‘行走江湖’、‘重出江湖’，从这些常见的武侠小说俗语来看，也可见其动态。所以简单来说，江湖者即有风波的地方。若以哲理性的语言来讲，江湖者，‘众生扰攘的俗世也’。”

网络游戏里也有“江湖”，不过那个“江湖”，没有多少人有“江湖”气息的正确世界观，与其说那里是一群武侠得以生存的土壤，不如说冷酷而逃避现实的世界，那真是快意恩仇的地方吗？最终是弃开了“侠”，只剩下了“武”，是游戏的错，还是人的错。

从成人童话里，回归到这个现实中，莫非“江湖”是那片农场，都为“偷菜”在忙。

后现代的网络解构里来看，“哥看的不是江湖，是寂寞”，“信仰春哥，即得江湖”，江湖人士在哪，在百度贴吧wow中，在天涯，在猫扑……

……

“江湖”再见。

“天涯远不远？”“不远。”“人就在天涯，天涯怎么会远？”，这是古龙小说《天涯明月刀》楔子中的话。那么江湖呢？江湖远不远？，孔庆东老师说，“江湖，是中国文字中创造出的人类社会政治的缩影。”，不然“那一夜”，“他”怎么能“看到了江湖”，可是他看见了，我却没有看见，不过“江湖”到是涉及了人和命运的课题，人总是要怀念和感叹他在“江湖”里的过去。

“江湖”于我，永是烦恼，从来不想奢求能读出什么意义，更不想去妄谈里面的“框架”，为什么每次和别人聊起儿时的武侠经典，“江湖”都是一个重点？何况如今武侠已经走进了课堂。

2009年12月1日的21点16分，在百度上搜索“江湖”，找到相关网页约79,900,000篇，真是处都是“江湖”。

易中天到是没有谈过“江湖”，倒是写过《谈金庸》、《请严家炎先生示教》，现在一提易中天先生，其实等于几乎马上引来攻击，所以用易中天早期的文章，更能引起非议，但假如把易中天的名字放过不看，看看文章，也许其中毕竟有些道理：

“侠客、清官、明君，从来就是中国人的三个梦。皇帝指望不上就指望清官，清官指望不上就指望侠客:要是连侠客也指望不上呢?就只好指望武侠小说了。这其实是越来越没有指望，越来越没有路走。所以，武侠小说真要出新，也只有一条路，那就是把梦戳穿，用赤luo裸血淋淋的事实告诉人们:此路不通!但似乎没人肯做。因为这无异于自己给自己做结扎，让武侠小说断子绝孙。”

“江湖”通过文人的刻意描写，会让人产生一种性感文字的魅惑性。故事扑朔迷离，擅长扰乱视线，本身却说不清道不明。成人的童话，到底会一梦惊醒，迷恋江湖，本身也折射出中国式文人的缺陷，何况是这“众生扰攘的俗世”。

-全文完-