佛曰：“一念之差，天堂地狱。”《倚天屠龙记》里的金毛狮王谢逊，《碧血剑》里的金蛇郎君夏雪宜，《天龙八部》里的萧远山，本都生活在自在美好的天堂，却被仇恨活生生的拉到地狱。

谢逊，家庭美满，春风得意，却被恩师迫害，妻子被奸，家人尽戮，连刚出生的儿子也被活活摔死,那一刻，仇恨密布他的双眼，哪怕要用一生的代价也要找出成昆。

夏雪宜，也有个美好家庭，却被温家洗劫，姐姐被侮辱，家人惨死，一个孤儿被仇恨活活撕裂。

萧远山，一家三口来中原省亲，却在雁门关外无故受袭，妻子横死，自己伤心坠崖，与儿子分离，他人没死，心却死了，一个心死的人，你无法想象他有多可怕。

他们都生活在丑恶的现实里，现实本自丑恶，丑恶扭曲了他们的人格，使他们丑恶，与命运对抗，毅然决定以丑恶驾驭丑恶，以千万倍丑恶对丑恶施以丑恶。苍白与漆黑，岂非都是最接近死亡的颜色！死亡岂非就正是空虚和寂寞的极限　！他们那双空虚而寂寞的眼睛，就彷佛真的已看见了死亡！鲜血变为美酒，血战惨死变为欢乐的饮宴，死亡同时也转化为培植生命之花的肥沃土壤。于是，萧远山逐一寻访仇人，个个诛杀，连抚养教导自己儿子的乔三槐夫妇、玄苦大师也不放过，并将玄慈弄得身死名裂，自己儿子也成了复仇的工具。夏雪宜则迁怒于整个温家，男的杀死，女的卖入青楼为娼，每次行凶先留记号，以示侮辱，为求金蛇剑连无辜纯洁的何红药也不放过，他变得诡异冷血，像一条蛇。谢逊更将仇恨扩大到整个江湖，杀伐之声四起，留下“杀人者，浑元霹雳手成昆”，以引出仇人，可仇人一旁独笑，他一直杀，杀，杀···

他们同样在屈辱、仇恨、压迫、困窘的边缘挣扎的人，同样孤独无助，同样工于心计，狠毒、残忍而滥杀。他们珍惜生命，但肆意地去残害生命。他们看到的是一个丑恶的江湖，物欲横流，互相倾轧，他们越陷越深，越活越苦。他们对人生江湖的理解很单纯，“谁对我好，我就对谁好，谁一旦迫害我，我一定十倍奉还”，他们没有为国为民的壮志，也没有称霸江湖的野心，他们自我，只求自我的安宁，只求身心的满足，他们平凡，不求轰动的生，只求在自在的天堂里沉睡。他们怕相信人，怕再次被伤害，渐渐自闭，渐渐冷漠，练就一副铁石心肠。

但天堂被毁灭，他们因恨而死。一个心死的人你无法想象他有多可怕。但天下无不可化之仇怨。

当听见初生婴儿的一声啼叫，谢逊猛从疯狂中惊醒，仿佛又回到那他儿子出生的夜晚，自己似乎又拥有了家庭，拥有了儿子，拥有了爱，是小无忌与生俱来的爱化解了谢逊，从此他心里不再只有仇恨，他还有爱。遽闻义弟义妹自刎，义子重伤而死，凄怆不可言说，那是一个真正的父子之情，当父子重逢，那又是怎么的欣慰。直到少林寺一役，复仇刺瞎成昆双眼，心中郁积多年的恨也消，“从此我和你无恩无怨，你永远瞧不见我，我也永远瞧不见你”，留下的只有爱，皈依佛门，他实现了对多年仇恨的释怀，实现了对生命的一种成全。

当夏雪宜看见那温婉不可逼视的温仪，当温仪对他不离不弃，当温仪用毕生的体温去焐热他那冷绝的身体时，他得到了爱与温暖，甚至毫不怀疑能否用一生的时间去保她周全，只想说他愿意为她放手，哪怕换来的是爱侣死别，他也一定勇往直前。爱使他轻松可以为她唱山歌、雕木马，爱可以使他见义勇为救了金龙帮帮主，爱可以使他深明大义矢志寻回宝藏赋予治乱，爱可以使他从罪恶的深渊中自我救赎。

当无名老僧一掌打“死”了慕容博，萧远山顿觉一阵茫然，竟不知接下能干什么，人生失去依托，甚至怀疑三十年来是寻仇还是觅活。仇恨是他的精神支柱，他因仇而勉强生存，仇恨具有强摧毁力，而一旦大仇得报，而无法重塑新的生活，而爱能无敌，也能建设更好的天堂，延续生生不息的生命。当他由生到死，由死到生，才能懂得生的含义。经过了人生的颇多坎坷与风雨，经历了死亡的洗礼，才明白人应为爱而生，生求的是爱，而不是仇。

他们为着各自的仇恨忙碌了一生，就在死前的一刹那，都没有时间做一下短暂的停留，没有机会去好好体味什么叫生活。仅仅一个仇字，辗转一生，到底值不值得？

谢逊、萧远山都皈依佛门，心灵得到永久超度，都皆大欢喜，而夏雪宜是个悲剧人物，自绝于绝境，但他有爱，即使死也有对生命的大悟和感恩，从以往的杀孽中抽身，对仇恨渐渐淡薄，黄泉路上并不孤单，因为你中有我，我中有你。

他们为爱而生。爱才能永恒，而仇只能勉强支撑你那濒死的残躯，随时会让你完全崩溃。

人生的风景，该以怎样的笔墨去形容，又该以怎样的目光去审视，以怎样的灵魂去容纳？　人生并不是永远都像想象中那般美好的：生命中本就有许多无可奈何的悲哀和痛苦。路本是同样的路，只在乎你怎么样去走而已。

心怀愤恨的人，是永远看不见天堂的。只要你的心宁静快乐，人间也有天堂，而且就在你眼前，就在你心里。

-全文完-