银杏的畅想

【一】

偶尔翻开上了年代的书本，常常，会发现发黄的书本纸张间，存放些叶子的“化石尸体”。每当看到那些化石我便会拿起对着太阳看看，也不知道自己要看的是什么。透过光线可以清晰的看到叶子的脉络。一条条的道路，一条条的傲骨，赤luo裸的呈现在了我的面前。他们就是鲁迅，就是一个个的人，那就构成了读书的一大乐趣。看完也就急急忙忙的放回去，为的是让化石的叶子可以安心，可以更好把傲骨更加的傲气冲天，也可以在书本间得到长存。

在那些化石中我最喜欢看到最多的是要算是银杏叶。银杏叶以其独特的造型，精美的线条，悦人的颜色让我迷恋。我生在南方，银杏一般生长在北方，南方也只是偶尔的能看到也很小，年代不长的小树。所以在书本中银杏叶出现的几率不是很大，所以的常常的期待可以遇上银杏叶子，满足一下自己对于叶的欲望。但是往往是事与愿违，苦等一场。

在看老哥的生物书的时候看到了它的简介，解开了我心中那道方程式，不然还真的是无解了。银杏，又名白果，是现存种子植物中最古老的孓遗植物，有“植物界的大熊猫”之称。银杏属于干果类，在诸多的干果中，它的经济价值排名第三，是名副其实的“宝树”。价值甚大，看不出来有如此多的价值，真的不可貌相啊。

有一次，朋友偷偷摸摸，神神秘秘的到我家，手里拿着一个包，包还是鼓鼓的。我猜想他干了什么亏心事，或者是要打劫？原来，说是请我吃东西，拿出来是他北方朋友带给他的。雪白的外壳，不大。我吃了一颗，觉得很苦，就没有吃了。听朋友说白果可以做成很多的食品，什么白果炒鸡丁，什么白果粥，白果炖鸡汤，白果糕，白果苦瓜呀等等，说了一大堆足可以证明白果的确实是宝贝。

喝茶是我很喜欢的，喝茶自然要茶叶。其实，银杏叶子也是可以当茶叶使用，泡出的水有很多的药用价值。银杏叶里的黄酮甙（读“带”）是银杏叶的主要成分，用于肺虚咳喘；冠心病，心绞痛，高血脂，抗凝固，有一定概率提高记忆力，促进血液循环，预防心血管病。但是，好像银杏叶子不能能够直接的泡茶，听说有毒。我不是在研究这个的自然也不敢妄断。只是听说秋后掉下来的叶子没有一点药用价值了。　也许是叶子老了，营养耗尽了。

银杏的盆景听说也是花卉市场上的抢手货。行内人介绍说银杏盆景，以干粗、枝曲、根露等外在形态和独特的造型，可以表现出苍劲、古朴、曲折的意境，极富诗情画意，是盆景中的上品，被世人誉为“立体的画、无声的诗”、“活的艺术品”。如此成抢手货是必然的趋势了。

我却一直没有机会细细的好好的看看银杏，观察观察银杏。遂成为内心一道久久的伤疤。留下遗憾。好在遗憾没有遗憾太久。

【二】

在看《管子·权修》一书中中看到了一句很有哲理的话，“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木，终身之计，莫如树人。”　也就是我们常常说的“十年树木，百年树人”。十年的树木算什么呢？要是千年的老树如何呢？

安徽黄山脚下有一个地方叫歙县，歙县有一个小桥流水的江南小镇叫唐模，唐模有一块地方叫水街，水街内有一颗极大的大树，一棵千年的老树，这个是树叫银杏。

我去的时候，正值秋天，一场场的秋雨把一个江南式的美景一一的呈现在我的面前。秋雨也打落着千年银杏的叶子。满地的黄叶，也算是一道不错的风景。

这棵千年银杏异常的巨大，张牙舞爪的枝条延伸到天际。枝头上吊着些黄黄的叶子，叶子像一把把的扇子，在扇着风。干枯的树皮诉说着他历经的岁月和沧桑。大树的旁边一棵小树，像一对父子，非常的和谐。

为什么要种一颗小树呢？一个人问道，是啊，为什么呢？一个当地的老汉对我们说出了真相。原来年岁太久了，千年已过，老树的体质渐渐的不行，风烛残年了，差不多就要仙去，当地人异常的紧张。当时就组织专家想了很多的办法，最后有一个年轻的专家想到了一个好办法，就是在大树的旁边种上一棵小树，为大树搭血脉。这个方法果然有效，老树渐渐的复苏了。一颗小树的作用竟然如此的大，一棵小树竟然使一棵濒临崩溃的老树重新的焕发生机。年轻的力量。

年轻人的威力确实如此，年轻人预示着希望，预示着力量，预示着一个新时代的到来。梁启超在《少年中国说》中有精彩的论断。“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。”少年的力量可以让一个老者变得活泼，变得异常的坚强。因为少年看到的是希望，而不是老者的留恋，少年是一个憧憬，一个憧憬着未来的力量。而老者更多的是停留着过去，想到的是过去。对于未来更多是有点不敢奢望。

少年的思想是一个橡皮筋，一个新的橡皮筋。弹性可以异常的大，对于一切抱着好奇心，抱着希望，抱着一切天不怕地不怕的勇敢精神。梁启超很有预见性，他也许知道现在的少年会被分数拘禁，知道应试教育摧残着大批大批少年的憧憬和好奇心，消灭着少年的强，变成一个个的考试机器。神州内外高考一考定天下，却不是公公平平的过桥，游戏规则也被人暗箱里动了动。于是写了一篇那样的文章，警示现在的教育者，只是现在的教育者根本不知道何谓教育，悲哉！

十年树木，百年树人。希望在那些少年手中，他们的一个好奇心也许会使千年的银杏焕发生机，他们的一个遐想也许就会是天大的改变。老树可以放过那些少年吗？可以不让分数一棍子打死他们的想法吗？可以让他们在草地上踢踢球，翻个滚吗？我是异常的希望看到。只是秋雨来袭，树叶好像还是一样的落下。

我真希望像那颗小树一样的可以多些，不要只是一片枯枝。有新树在不管是老树还是新树都可以长的茂盛。

银杏畅想

【三】

很久以前，听到很一个很有意义的一句话“墙头草，两边倒”，当时一直不知道什么意思，只是知道墙头的草确实容易两边倒。却没有深究里面的深刻含义。后来又看到了相近的词“见风使舵”。后来又看到“滑头好比泥鳅，钻来钻去，捉不住，光溜溜”实在是让我很好奇，也让我思考了一阵。

做人确实很难，要一直坚持自己的信仰和人格更难。很多时候人是处于一个矛盾的纠结中，为此我还赋诗一首，《迷心　》原则藏身重磐石，人情到来我心痴。江头两岸迷雾船，灯塔遥远如何识。

信仰是自己精神的支柱，更是一个人内心是否实在的一个体现。但是现实中众多的诱惑前来打搅却不是那么容易可以把自己的原则和信仰始终如一。往往有的人则变成了墙头草，一个不小心便不知道自己的方向和目标了。但是这个话确实有点站着说话不腰疼。

现实中的做人，理想中的做人自然是不能墙头草了。要学的像千年的银杏那样，坚如磐石，任尔东南西北风，狂风暴雨终摧不折，依旧坚韧挺拔。譬如文天祥的留取丹心照汗青，譬如岳飞的靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭？驾长车、踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。譬如谭嗣同的望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑！譬如嵇康，阮籍。譬如南方的才子金圣叹对刑场也幽默了一把，譬如周树人一般的侠骨镇定。如此是最理想的也是最君子的做人。也就是千年大树的做人。如此之人自然是为吾辈们顶礼膜拜。

但是，我却不是一个迂腐之人，一个呆瓜。对于见风使舵者，有时候我却很大度的认同，甚至要大加的鼓励。

当一个人面临着饥饿的困苦，连饭都没的吃，温饱也不解决。当一个人为了生存不得不去下井挖煤，但是挖煤的厂长却把他们当奴隶多的使用，根本没有人性化的概念。等到人死后就是沉默哀悼，赔偿几万元的票子。过一段时间煤黑子依旧如此。当房子的利润赚到开放商也不好意思，而平民却没有房子住。却有人在哪里大喊需要热爱祖国，热爱人民，热爱某某党派的信仰。这样的信仰难道不会墙头草吗？要是如此的信仰还不如见风使舵。

当然，一个人见风使舵当然是不好的，只是，我却没有一棍打死见风使舵的人。譬如我如上的表达。我确是很赞成，那些人煤黑子见风使舵，不然悲剧迟早发生，他们的身体也就是矿井里面的一个石头而已，煤黑一盖，他们也就成为了煤了，没了。

做人也是要实实在在的，要实际的，要朴实无华的。“墙头草，两边倒”固然不好，千年古树般自然很棒。但是，有的时候是不是也要考虑一下见风使舵呢？也考虑一下我们国家底层的破墙头的小草呢？他们也许真的需要两边倒。

【四】

下午自己看到一个文章看得我很无语，不是说那个解读的们有道理，而是很实在，逻辑也是很明晰。我无可辩驳。奇文共赏，疑议相析。介绍给我的好朋友看，相信朋友也是很仔细的看，看完朋友给我留言。留言如下。我也跟着发表自己的观点。

我觉得于自然而言那样的定论有很强的辩证性,但于文化而言未免太主观了,在历史上文化的繁衍是应生于时代的背景而生的,其有好的一面也就会有坏的一方。向来我也向往老子的思想，自然哲学。但是“道”一单是人去实践它的思想时，因为过多的参与进参与者的主观意识，也就有悖于自然的本意了。就如隐匿于漠漠黄沙里李耳做梦也没有想到他会成为了太上老君了呢。

就如隐匿于漠漠黄沙里李耳做梦也没有想到他会成为了太上老君了呢。看完朋友的这句就是感觉朋友很幽默。幽默是一个可遇不可求的美德。

我觉得解读文化有时候必须是有主观的，也是要有不同意见的。要是大家一样的思维去解读文化，那么文化存在在国家里是最危险的，也是最恐怖的。文化最害怕的就是权威，权威一旦把持着文化，那么文化也就死了。主观的解读是破除权威的恐吓。就像银杏树的拯救，权威的发话是没有用的，问题在于能否有人出来说明治疗的方法。

多样的文化的解读，主客观来说对于文化本身来说是很有意义的。对于文化的多样性，和文化的繁荣性，以及文化的经典性都有益。

中国是一个大国，翻开历史，文化都是异常的繁荣。像一棵千年银杏，枝繁叶茂。但是，我们现在为什么要发扬春秋战国时期百家争鸣的优良传统。一是，因为当时产生了中国的文化哲学高峰，各家的思想都可以坚实的存在。二是，当下缺少这样的文化氛围。就好像吴冠中先生说要取消美协和作协等，为什么呢？那是因为现在的作协和美协实际是一个官府，而没有了一开始美协和作协的作用了。文化也是如此，我们需要的是一个坚实的语境来实施文化，可是现在的情形是没有语境了。有人出来谈文化自然也就是观点不一样。这样的不一样对于文化是好的，不管是不是有道理，有人出来说话，就会有人思考，有人思考文化才会发展、完善。

要是我们的国家的文化还是大一统的儒家，而且解读的儒家也是一种样式，一个模子解读，那还谈什么文化。就像衣服要是大家穿的衣服是一水的颜色，譬如以前的连蚂蚁。那么有意思吗？这样的文化是呆板的文化，中国不需要。我们国家需要的文化是活活泼泼的文化。需要有生气的文化。固守只是会导致文化的没落。就像对于道家的理解，魏晋时期的风流，魏晋时期的高雅自由。魏晋时期的玄学，玄诗，玄画。这样都是很主观的去理解。可是他们主管的理解却加重了中国文化的厚度，也加深了文化的层次，这样的解读可以说是道家文化绵延千年的内在的原因。

至于朋友讲到的“但是“道”一单是人去实践它的思想时，因为过多的参与进参与者的主观意识，也就有悖于自然的本意了。”我理解确实另一个角度。“道”的思想参与者的主观意识就是自然的体现，这个其实也是顺应了自然的一套法则，难道自然一定是大自然的自然吗？我想朋友也不会同意这样狭隘的阐述吧。

对于具有千年的文化的国家，本来不需要有一点点的恐慌，可是不知道为什么中国的文化却是一片的恐慌，恐慌到只是一瓶可口可乐便把文化给打败了。我内心是极度的不甘，但是，我又能怎么样呢？我没有实际的权利。我便推不开那道紧闭的门。

-全文完-