封神榜又名《封神演义》，诞生于明朝中期，是一部优秀的古典名著，几百年来，以其独特的魅力，吸引着众多读者，并以其篇幅巨大、幻想之奇特而闻名于世，屡次被拍成影视剧。

该书既属于历史演义类小说，又属神话小说。由于成书年代较晚，受《三国》、《水浒》、《西游记》等小说的影响较大。此书围绕着武王伐纣这一历史事件，敷衍出一段段人、神、妖之间的恩怨纠葛，塑造了一个个生动的人物形象，如姜子牙、纣王、妲己、哪吒等。其中的许多情节，如哪吒闹海、姜子牙下山、文王访贤、三抢封神榜、众仙斗阵斗法等，均精彩之极。

在书中，纣王的暴君形象被刻画得淋漓尽致，妲己的祸国殃民也跃然纸上。

先说纣王，历代史书已经把他化成一个暴君的形象了，可这个形象离他真实的情况还是有很大的距离。　

众所周知，后代的政权，最善于诋毁前代的君主，以证明自己篡位的合法性。周武王灭商前，曾宣布纣王六罪，包括酗酒、不用贵戚旧臣、滥用小人、信有命在天、听信妇言、不留心祭祀。这些毛病，几乎后世大多数君主都有，根本算不上罪恶。早在春秋时期，子贡就有点看不过去，他愤愤为纣王鸣不平，说：“纣之不善，不如是之甚也！是以君子恶居下流，后世言恶则必稽焉。”　

在春秋时期，关于纣王的罪状还只限于“比干谏而死”。到了战国，比干的死法就生动起来，屈原说他是被投水淹死，吕不韦的门客则说他是被剖心而死。到了汉朝司马迁写《史记》的时候，已经有了更生动的演绎，说是纣王剖开他的心是为了满足妲己的好奇心，想看看“圣人”的心是不是七窍。而到了晋朝，皇甫谧因为职业是医生的缘故，写些文史文章的时候，也不免会犯些“职业病”，又演绎出纣王在妲己的怂恿下解剖了怀孕的妇女，要看看胎儿形状。纣王纵是不好，也不至于如此之坏。后世书生们根据个人好恶，纷纷加工演绎，以讹传讹，其谬岂不大哉？　

也许，在他们看来，反正纣王不是个好鸟，形容得再淫荡、再荒唐也无妨。历史的另一个目的便是警示后人嘛，于是，他们的想象和润色，便常常显得坦然而大方。譬如司马迁之后的史学大家刘向，就把纣王鹿台的面积升级为“大三里，高千尺”，而晋朝的皇甫谧觉得还不过瘾，一咬牙，把鹿台的建筑高度提高了十倍，达到“高千丈”的地步。　

同时，妲己的妖孽和毒辣形象也逐步升级。从《尚书》里讨伐纣王的一句“听信妇言”开始，到《国语》里的“妲己有宠，于是乎与胶鬲比而亡殷”，再到《吕氏春秋》里的“商王大乱，沈于酒德，妲己为政，赏罚无方”都还是不太离谱的合理推断。再到后来，年代愈久，想象力就愈丰富，写出来的史料也就愈生动。

到了《封神榜》里，纣王和妲己的形象已丑恶到了无以复加的地步。纣王杀妻害子，逼淫臣妻，而且还垂涎华夏始祖女娲娘娘美貌。而妲己呢，已不是个人，而成了狐狸精，她创制炮烙、虿盆等酷刑，敲胫验髓，剖腹验胎，与其说是残酷，倒不如说是变态。

这一对变态夫妻，残杀无辜，草菅人命，闹得众叛亲离，天怒人怨，天下之人，纷纷逃往西周。殷商不亡，简直天理不容。

而后世之人，误信小说，纣王的暴君形象便永难磨灭。

作者为何要极力夸大纣王和妲己罪恶呢？这与当时的政治状态有关。明朝中后期，君主们昏庸残暴、好色如命。明武宗唯知吃喝玩乐，设立豹房玩弄民女；嘉靖帝轻信道士言，追求长生不老之术，残害童女，甚至激起宫女叛变，差点被杀；万历皇帝更是多年不上朝，躲在后宫抽鸦片。《封神榜》的作者便故意写此书来讽刺他们，将他们比作商纣，并且警告他们，如果再这样荒淫下去，迟早会像纣王一样国破家亡。　

与《封神榜》相似，西方也有一部优秀的神话作品，叫《荷马史诗》，以特洛伊战争为题材，写希腊诸城邦为了争夺一位绝世美女海伦，联手远征特洛伊，经过艰苦的战争，最后用木马计屠城。在该书中，神话中所有的神仙都参与了这场战争，斗得你死我活。

唯一不同的是，荷马史诗成了世界名著，而《封神榜》只能称为二流小说。　

妲己的故事是新生王朝击溃腐朽旧王朝的故事，是圣贤明君带领人民群众创造的历史；海伦的故事则是天神的安排，是天母、雅典娜和维纳斯因为嫉妒而给人间带来的灾难。　

妲己导致商王朝的覆灭；海伦导致特洛伊城的陷落。

妲己的结局是死，但她的美丽慑人心魄，连九十高龄的姜子牙先生都难以心如止水，只能用白布蒙上美丽的面庞，然后亲自行刑；海伦的结局是被抢回祖国，希腊将士惊叹于她的美丽，竟然愿意为她的美丽多打十年。　

提起妲己，我们想起“酒池肉林”，想起被掏了心肝的比干，想起酷刑“炮烙”；提起海伦，我们也不会陌生，“木马”已成网络上热门的话题，“特洛伊”的故事也已经有了商业化的影片。　

美女误国，难道真的是历史的宿命？

-全文完-