一 什么是诗人?
自己虽然写过不少诗,可是自己也只是一个文字爱好者,离诗人的这个桂冠还相差十万八千里,我自己也不知道什么样的人才算得上是诗人?虽然我从小到大,读过不少诗歌作品,古今中外的都读了很多,带着疑问,就去百度找答案。
诗人通常可指创作诗歌作品的人。从这点广义的概念来看,我写过一些诗词,那与诗人也算沾点边了。
而严格意义上的诗人,则是能创作诗歌作品,通过诗歌文字艺术的形式对社会、文化有较大影响力的人。属于文学家、艺术家。从这条具体的定义来看,我就与诗人沾不上任何边了,我写的文字都是心语悠悠,最多发泄一下内心的情绪,抒发小女子的生活感悟而已,对社会就没有任何影响力了,这个年代谁都很忙,又有几人会在乎你心中有多少疼痛?又有几人会真诚地用心感受你的文字里发出的信息,泄露的秘密?再说了,又有几人愿意别人分享自己的隐私?
我查到了“诗人”一词的来源。据说“诗人”一词,战国时就有了,何以为证,《楚辞?九辩》注释说:“窃慕诗人之遗风兮,愿托志乎素餐。”可见早期诗人重在言志。《正字通》注释说:“屈原作离骚,言遭忧也,今谓诗人为骚人。”这便是“诗人”后一词的最早提法。从此以后,“诗人”便成为两汉人习用的名词。辞赋兴起之后,又产生“辞人”一词。扬雄《法言?吾子篇》说:“诗人之赋以则,辞人之赋丽以淫。”用“则”和“淫”来划分诗人与辞人的区别,足见在汉代是把“诗人”看得很高贵,把“辞人”看得比较低贱。
现在“诗人”和“辞人”是平等的。
六朝以后,社会上很看重辞赋,认为上不类诗,下不类赋,以此又创立了“骚人”一词。从战国至盛唐,“诗人”和“骚人”的称号一直受到人们的尊敬。
而现在的诗人早已经没有了往昔的辉煌,更多的是和那些神经有点毛病的人挂钩,或者就是被认为社会的淘汰者,现代很多诗人穷死的也不少。总之,诗人的现状值得担忧。一个作者以这样的语气调侃诗人的现状:“冰冷的日子里/诗人们被挤兑在/一个个不同的角落/用文字的温暖/孵化着/梦想中的春天”
我很善良,一直也喜欢文字,也有悲天悯人的情怀,更欣赏那些具有博大胸怀的诗人,他们的文字大多激情飞扬,让人振奋,只是他们中的很多人都难免被俗世所淹没,最终也将被社会淘汰,所以有很多人期待归隐山林或田园,还好,我够不上诗人的资格,所以也可以自我安慰,让那些需要悲鸣的人去悲鸣吧,让那些喜欢文字的人多做点贡献吧,我只要安静地做自己的梦就好,成不了气候,也可以安慰自己,反正我不过就是一名小女子。
二 诗人真的是现实的淘汰者吗?
那天和一个老朋友谈到创作问题,我告诉他,“我觉得你写的东西太散,其实你可以把话题再缩小,太散就乱没有主次。”
“散开来,广撒网,只要能收获一点点就行了。”
“文章总要让人读了记住一些,收获一些东西,不然写了也没用,这是写文章的人最基本的职责。”
“也不用,读后觉得能记住又好像记不住。因为人的思维本来就是很广的。”
“那是你的理解。”
“其实所谓的诗人也不过是现实的淘汰者,他们发泄对世间的不满首先是因为他们与现实有点不相融,自我抬高自己那不被世间认可的所谓的价值吧。”
“也不一定,我现在还没亲眼见过把诗和文字当生命的人,所以也不敢反驳,我所认识的某些文人,文才不错,可是也向官场发展,结果很少写文章,我也觉得很可惜,可这也是你所希望的与社会融合。很多事情也不是我们现在可以评论对与错的,喝酒、赌博、腐败等,这些应该是最好学的,而写一手好文章的积累可不是朝夕所得的。”
“有时候你不得不去适合这社会,文章的好坏也有一定大社会背景,离开政治的导向也是不行的。”
“你说的只是你的认为,不过我觉得太世俗化不适合当诗人,只适合写小说或杂文,诗人必须具备浪漫和唯美,而且要超凡脱俗。”
“适合与否也是要看社会需要。可能吧,但你很多还是有点理想。”
三 诗人为什么会自杀?
每个人都知道,生命是宝贵的,可是我却听到很多诗人自杀的消息,有时甚至是一般的凡人也会选择以自杀的方式结束生命,也许一切都真的看淡了,生命也就无所谓了,什么也都无所谓了,我佩服他们的洒脱和勇敢,我也佩服他们只是对自己负责的态度,我甚至不意去更多分析他们的自杀原因,更不愿意把他们想成是懦弱的逃避者。
不过我还是很好奇,我从网上下载了一些资料,有的我觉得他们分析得还是很有道理,也许我心情不好,想不开时候,我们活着的人可以对照着自我调节,也许这样会减少现代诗人自杀的数量吧。
“中国诗人自杀原因分析:因写诗而思想,因思想而无望,因无望而寻思彻底解脱。无望来自她、贫困、思想! 学会自我拯救吧,孤独的诗人呵。”我觉得这短短的几句说得还是很实在,至少他写出了诗人内心的寂寞和孤独,同时他也没有忘记鼓励诗人学会自我拯救,其实说真的,只有自己才能救自己,我们自己是自己最大的敌人。
下面这一部分是冯玉平编辑的。他认为:“诗人学者自杀——深层的人生之苦与精神之累。
诗人、学者、知识分子在当今这个精神稀释的时代似乎犹觉脆弱。因为生命主体在“怀疑一切”时,终于连生命主体自身也给彻底地消解了。于是,诗人或学者自杀的揪心事件,成为解不开的心结。楼自杀有老作家徐迟、年轻的文学研究者胡河清、知名的海德格尔研究专家宋祖良等,投环自杀的有文艺批评家吴方等。他们在或彷徨、或悲抑、或疯狂、或心灰、或伤恸的心境中走向生命的尽头。死亡带走了多少难言的秘密。他们的死,与他们的处境、心境、社会状况和当时特殊的氛围紧密相关,但在知识界激起的波澜远远不及海子、戈麦和顾城。当然,其后还有被杀的作家戴厚英和中年猝死的王小波。
难道当一个人觉得某个具体理想终于完成,而紧接着的新理想却遥遥无期,那令人气馁的沮丧和深深的绝望最终会中断自己的生命吗?难道攀上生命的一级台阶后更要无休止地疯狂劳作,而写作之余反觉背靠的竟是一片虚无时,而不得不诀别生命吗?杀死诗人的是刀锋?是乌托邦?还是虚无?
谁能回答这一生命的本体论追问?但我似乎可以说,背靠虚无会导致生命出轨,但现实中并非所有背靠虚无的人都会自杀。背靠虚无只是自杀身死的充分条件而已,而不是唯一条件,更不是唯一选择。人们还可以去追求别的,甚至可以“寄生来世”以求超脱现世的烦恼和苦难。
我常想,也许在“金钱神话”抽空生命和世界“意义”时,在人已抛弃了思的根基和人之为人的理想之时,时代中的精神品质就已然成为超出当代人生存需要的奢侈品。大众心灵日渐虚脱,无所寄托,无所依恃。生命的恐惧仅限于对被“炒鱿鱼”或“下岗”的恐惧,而不是生存意义失落的恐惧。这种意义空虚使人的精神、心理、肉体都更致命地呈现出病态,从而加速生存意义的“空洞”,并促使那些索求意义而失重的人,义无反顾地走向了死亡。
90年代显现出的诗人的自杀、作家的自杀,确实是触目惊心的了。这表明了知识分子尤其是文学知识分子与这个时代一种相当复杂的联系状况,甚至可以说,这一特殊现象在知识分子心中和笔下又连带地折射出的多种意味深长的寓意。”
我只想说,让我们大家都好好活着吧,别给自己的心灵和身体套上沉重的枷锁,也多给别人一些宽容,多点善良和理解,今生如果我们什么都没有,什么也不能为我们的后代留下,那么也请我们大家自由地在文字里做梦,安然惬意地享受没有色彩和温度的文字所带来的温暖和感动。
四 我为什么喜欢文字?
我一直在反思,自己为什么那么喜欢文字?或许正如我那朋友所言,我只不过是社会的淘汰者,所以在文字里宣泄不满,可是我似乎也没有写多少哀怨的文字,我大多写情诗或者写教学论文和反思,大多写的是平凡生活中的感动,虽说被淘汰,我还是很积极的面对一切,既不抬高自己,也不沾沾自喜,反正就是用文字调节情绪。期待在文字中做梦,多感受一些红尘里没有的美好。
也许是我喜欢安静,喜欢这种让文字折磨自己的心路苦旅,不管它是心灵的独白,抑或是梦中的呓语,我觉得只要把内心的东西变成文字的时候,一种喜悦的感觉便在心底无尽的涌动,流淌……,觉得自己很欣慰,也有成就感。
对我来说,文字不仅仅只是我最好的朋友,它还是我灵魂深处的伴侣,它总是包容着我的缺点,和我同喜同悲,我珍惜和它一起品尝生活的酸甜苦辣的感动,只有它,永远不会把我抛弃,永远是我最真的梦,最忠诚的情人。
喜欢文字不仅仅是喜欢文字给我带来快乐,更因为文字在很大程度上改变了我的生活,尤其是精神生活,它让我充实,让我幸福。因为文字,我可以梳理自己纷乱的思绪,可以在不知不觉中提炼自己的思想,摆脱浮澡、肤浅和小家子气。因为文字,我可以接近一些赏心悦目睿智的作品,欣赏到一些文字和为人都很好的朋友,志趣相投时候还可以聊几句,共同分享彼此在文字和生活中的感动和欣喜,这样使我的内心愈加丰富愈加平静,减弱一些暴躁的脾气,让我更具品味,然后让自己也慢慢变得赏心悦目!
我承认我也总是多愁善感,对事物的认知和感慨也许要比一般人深刻的多,见花谢会感伤落泪,听鸟鸣会动情,有时别人说的一句无关痛痒的话也会让我感激涕零,自然也有朋友取笑我不食人间烟火,但是我天生的敏感以及对文字的那份爱好,是无法割舍的,很多时候我都很庆幸,今生我还能与文字相伴。
我认为,文字在无声的状态中培养着我们大家的优雅气质,特别是女子,更需要这种熏陶,避免让自己少些俗气。我觉得,当我身处喧哗与骚动的世界,文字会让我获得安宁与平静,心灵上的浮躁之气会慢慢得到净化,灵魂也再次变得干净。 喜爱文字,它也会培养我优美的书卷气,它能浸润到我的灵魂乃至肉体,让我知道什么是高尚与文明。同时我还觉得借助写作能培养我的认知力、感受力、表达力等诸多能力,让自己的生命得以张扬并闪闪发光,而且可以让自己在寂寞中不觉得冷清、不感到孤独。
不管怎样说,人各有志,也不管你爱好什么,只要自己无怨无悔就好。就算我们当不了诗人,最起码我们也可以用文字陶冶自己的灵魂,体会到生活中更多的真善美。就让我用以前看到的一句话,结束这篇文章吧,“喜欢文字的女人,就像是尘埃里盛开的花朵,她的芬芳本不该在俗世,因为她的灵魂早就升入了天堂。”
-全文完-
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