贞观大治的根本，不外乎两点：全民修养道德，王朝伸张正义。全民重善积德的时代，人人都有是非标准，人人都有心法约束，人人都有非同一般的胸襟与气度。如果正义又总能得到伸张，天道与民意才是王朝均衡诸事的起点与归宿，那么社会对于民众的教育，必是仁义俱全的教育；家族对于子孙的教育，必是忠孝兼备的教育。

从《贞观政要》一书，足见太宗皇帝对治国、用人、施教的见解，首先源出对于自我的严律与苛责，对于他人的善待与宽容，对于正义的坚持与期待。唯其如此，大唐才有足够的胆略、智慧与容量，纳进各国使臣、学子与商人，决不禁止任何一种正教传播，甚至敢将数百死囚放回家中团聚。贞观群臣之中，少有阿谀奉承、见利忘义、贪生怕死之辈。贞观平民百姓，也多深明大义、胸怀坦荡、慎独慎终之人。大唐从上到下，本身便是一个巨大、完善、足以自动纠错的教化场。

今日也有一个教化场，却只在教好人变成坏人，君子变成小丑，公仆变成公贼。比如教授多是“叫兽”，论文大都造假，言论大都失真，学术大都谬误，而其招研究生与带研究生的潜规则，又多与兽性相关。名星并非明星，多以情色、性爱、lu*n伦之类的丑闻招摇过市，不以为耻，反以为荣，只要知名度不断提升。媒体也不需有甚追求真相的天职，只要迎合了“大好形势”或“严峻形势”的一时口味，自可拼命鼓吹，拼命隐瞒，拼命捞钱。官僚最不值得一提，虽处“过街老鼠，人人喊打”的境地，却因公权、公器与正义无关，至今还得意洋洋、颐指气使于每一岗位，徒耗纳税人的血汗。

具体到每一家庭，必定面对汪洋大海中的破船产生恐惧，必定饱受四面八方的血雨腥风的冲击，必定不易在危机重重、杀气腾腾的场景挺直脊梁，独善其身。家庭却是社会的细胞，如果它的大环境如此，它就无法从容、有序、强有力的教化儿女，尤其不能从正面的、良性的、真实的角度教化儿女。具体到每一个体，既是社会普遍缺失道德与正义，既是人人都在为一己私利奔忙，为眼前快感沉醉，他便极难拨云见日，救自身出水火。

我们都知道，越来越多的弃婴，才在母亲的腹中成形，便被现代医药打落；它是从一开始，便没赢得正常生存的机会；在传统观念里，这便是杀生，但今人无动于衷，趋之若鹜。中国还有一亿多人生活在贫困线下，无数儿童得不到最起码的教育；这便是输在起跑线上，注定成为人类文化的盲流；在“希望工程”也需要打假的前提下，许多人的爱心无济于事。我才听说一个案例，某女生唯因室友惊醒其美梦，便举刀杀死二人；生命在90后的女子眼中，或者只如苍蝇蚂蚁一般低贱；我们如要真正反省，哪能只是怪罪家长与学校？大学城往往成为“二奶集中营”，当大学生乐于为人包养、视贞节如粪土的时候，大学的证书与学历，还能有甚价值；当大学纷纷建筑大楼，吹捧“大师”，扩张土地，膨胀人数的时候，大学的精神与风骨，显然早被扔进垃圾堆。

抚心自问：我们还能在大气候下怎生突围？答案必是：突围不易，突围多是空想，甚至很难想到突围。我曾幼弱，目睹70年代“斗地主”的血淋淋惨象，心头至今颤栗。我做少年，眼见教师一半时间在课堂一半时间在稻田，我就一直无法设想：“斯文”与“名师”到底是甚意思。中学时我曾守护一个侏儒，当街头巷尾的人们都来看他如看动物，我的身体没有退缩，我却早在灵魂深处败逃。我和某著名诗人交好，结果他不过是个流氓，诗歌不过是流氓大行其道的幌子或武器，我就对自己的诗歌说：不知你能散发多少芬芳？我一直看重友谊，我的最好朋友却很快沦为无信无义的市侩，我就只能哀叹：“管鲍之交”的故事，是不是原本虚构？

我是说，社会每一次进入公众视野的事件，每一个刺人肺腑的细节，如果它不道不德而大受追捧，不正不义而威风八面，不真不诚而诓骗天下，无论你我，无论老幼，无不深受其害，深中其毒。事实却是，我们已被席卷其中，或者被同化，或者被凌辱，或者被毒害，或者被消灭，越来越没有道德感，越来越没有正义意识，越来越没有审视自我、拯救自我的心机与抱负。社会予人的印象，似乎只能如此归纳：一切都在被安排，比如“被和谐”、“被就业”、“被自杀”、“被温饱”等等；一切都在被伪装，比如数据、现场、当事人、目击者的任何原因与表现；一切都在撕裂道德，比如周正龙照虎、邓大贵强j*、重庆“黑逼官反”、山西处处黑窑等等；一切都在亵渎正义，比如城管无法无天、拆迁不择手段、权斗风雨无阻、条令反复无常等等。

然而，我们多有儿女，如果我们侥幸混到寿终，他们又待如何？“积德之家，必有余庆；积恶之家，必有余殃”，本是千古不易的定律。正义无存的岁月，必然扭曲无数灵魂，败坏无数生命。如果我们一时无法改变现状，总该首先认清现状。

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