我们每个人都不得不走这条道——跨过叹息桥进入永恒。

——丹麦.齐克果

前几天，远在兰州的堂姐打来电话，我以为又是叙家常、报平安的，万万没想到，堂姐告诉我说：二叔去世了。听了这个消息，我沉默了片刻，说了几句劝慰的话，便把电话挂断了。挂断电话后，在我脑海里第一时间闪现出来的是：愿逝者一路走好，生者节哀顺变！生活还得继续。

死亡，作为疾病的一种转归，也是生命的必然规律。死亡，是一种状态，是一个过程，是一个起点，也是一个终点，更是一个必定的目的地，是人的一种归宿，是一种回家的感觉。一个人离开人世后，就是忘却一切烦恼，象一片飘零的树叶随风肆意而飞，象是感受萦绕在身旁的和风，在寻找那块属于自已的乐土后安然地滑落。生老病死，是谁也无法抗拒的自然规律。生和死是一对孪生的兄弟，也是一种状态，这种状态的轮回完成了世界的新陈代谢。逝者逝也，愿生者好好珍惜。这也许是对逝者最好的告慰吧！

有生以来，第一次对死亡的深思是上小学的时候看《红楼梦》，黛玉走了，一切痛苦都葬于坟墓之中，不痛不苦，无知无觉。越剧《宝玉哭灵》中唱道“到如今人面不知何处去，空留下素烛白帷伴灵前。生不能临别话几句，死不能扶一扶七尺棺。”他只哭得天昏地暗，悲痛欲绝，最后的日子是为别人而活着，心被林黛玉带到了坟墓之中。之后看过许多书，读过许多诗词，看过许多传说。在文字中对生死也有了一些感悟。生与死，犹如日出与日没。日没是太阳在地平线上的消失，而其本身永远不会消失；日出是太阳在地平线上的升起，而其本身永远高悬于太虚空中。传说中的那条黄泉路、那条忘川河、那块三生石、那座奈何桥、还有那名唤作望乡台的土台、老妇人卖的孟婆汤……也许永远只是一个无法验证的传说而已。

死，有着动人心魄的力量。三闾大夫抱着石头与江水相拥，他的死是高洁之死；岳飞身死风波亭，他的死是忠烈之死；孔明魂归五丈原，他的死是忠诚之死。还有关云长的死是悲壮之死，文天祥的死是浩然之死，谭嗣同的死是慷慨之死……他们的死永不褪色，历经千年的洗礼，更使华夏汗青熠熠生辉！古有荆轲身被八创，倚柱而笑，西楚霸王在乌江之畔横刀；当今有三毛用一根丝袜结束自己的年华，张爱玲孤寂地躺在地毯上……他们已经长眠，他们却向死而生。当逝去的生命被纳入漆黑的彼岸世界时，灵魂却结晶成雪白的燧石。被追忆和尊敬所激活的火花，与我们鲜活的生命同在！

死亡是生命最后一个过程，有它的存在，生命才得以完整。不要挑战死亡，而要接纳死亡。虽然生物性的死亡是肉体生存的结束，但人类始终期望着永生。当人死的那一霎间，灵魂离开人体；在一些可逆性死亡中，当人复苏时，灵魂又进入人体，这就是复活。没有人能长生不死，相同的也没有人能自己安排死亡。死亡已为每个人做了不可更改的安排。喜欢泰戈尔的那句“死若秋叶之静美”，也曾用这句话写过一篇淡看死亡的文字。这句诗出自泰戈尔的《飞鸟集》，前面还有一句“生若夏花之绚烂。”两句连起来，是一种生命的感激和对自然之美的赞叹。没有经历过“生如夏花”的绚烂的人，何尝体味的到“死若秋叶”静美呢？“死若秋叶”是一种对生活的满足，一种对生命的感激，一种由感激和满足衍生出的豁达。　

一个人的个体的生命是人类生命的一个细胞，个体生命是短暂的，人类的生命却是永恒的，个体短暂的生命都会逐渐融入到永恒的生命之中。已过不惑之期，人到中年，对于我这个年龄的中年人来说，开始常常接触死亡了。身边的亲人、朋友、同事，常常有老人无声地离去，也有同龄人的驾鹤西行。每当去一次殡仪馆，心中就会有许多感慨，因而也就把许多事情看淡了。实际人的生命象树叶一样，迎春的来临而萌绿，随秋的消失而调零。实际生命是一种过程，一种体验，一种态度。陆幼青在面对死亡时，拿出了比常人更多的勇气与胆量，乐观、豁达、坦然、从容的面对死亡，试想一下，当一个人已经在无奈面对死亡时，我们是不是也应该向陆幼青学一学呢？

随着年龄的增长，加之经常出入于医院，见多了形形色色的病人，也看过一个又一个老人安然而去。看着那些垂暮的老人，在病床上吃力的活着，心不由得颤动起来。看着那些离去的老人的安详，心里对“死”这个字眼感觉很淡漠。每当这个时候我的眼前会浮现出王志文主演的电视连续剧《天道》的片段：王志文扮演的丁元英在得知父亲的病是不治之症的情况下，冷静地问医生：“医生，我怎么做才能让我父亲死？”医生回答说：“中国没有安乐死的立法，我回答不了你的问题。”我自己设想过：如果我面临死亡的时候，如果我能有自己选择死亡方式的权利是最好的，这话近乎痴人说梦，但也未必不可能。所以，我真希望在有生之年，能从中国法律条文上找到“安乐死”这一条，希望我有勇气选择这样的方式离开人世。

对于一个人来说，死亡等于生命结束。在人生的漫长之旅中，死亡总是与我们形影相随。多少次经历过与亲人的死别，多少次看到亲朋与亲人的含泪作别，多少次听到这悲痛的哭声，都会让我对“死亡”两个字有不同的认识和思考。细想生与死，有与无，是辨证统一的。在这个世界上，每天都会有很多人要无奈的去面对死亡，任何人在死亡面前都没有特权。实际死亡就像个旅行，离别的码头，送行的人熙熙攘攘，然后旅途上永远是孤独的一个人。无论这个即将接受死亡检阅的人是否有牵挂，是否有遗憾，是否有没能实现的愿望，他（她）都会在这个世界上随着死亡而消失。其实人生大抵不过如此，最终的归宿还是一抔净土。正如齐克果所说：“我们每个人都不得不走这条道——跨过叹息桥进入永恒。”

人来凡尘，赤条条来，一无所有，无牵无挂；人离俗世，赤条条去，也一无所有，无牵无挂！在《红楼梦》第二十二回里，宝钗点了一出戏，对戏中的一曲《寄生草》激赏不已：“漫搵英雄泪，相离处士家。谢慈悲剃度在莲台下。没缘法转眼分离乍。赤条条来去无牵挂。哪里讨烟蓑雨笠卷单行，一任俺芒鞋破钵随缘化。”赤条条來去无牵挂，生命使然。来时无知，去时无魂，言何牵挂！？人生从每一声啼哭开始，到最后无言驾鹤西行，真的是赤luo裸地来，赤luo裸地去。只不过给这个世界增添了一个微不足道的痕迹。细想，我们的一生无论长短，不过就是一片秋叶，在秋风来临的时候，挣扎一下，最终脱离不开命运的轮回。这个轮回的过程正如“生如夏花之烂漫，死如秋叶之静美”的诗一样。诗人泰戈尔留下的不仅仅有翅膀的痕迹，还有这夏花秋叶的洗礼。

青春如诗，岁月如歌，当人生经历沧桑，过去的甜美成了回忆时，生命便即将到达它的终点。生命诞生了，就注定了他最终要走向死亡，这是不可抗拒无法逆转的自然规律。生命执著于一种追求，遵循于一种规律，回归于一种自然！坦然面对这种自然，也是一种温暖和快乐。列夫.托尔斯泰曾说过：“人生唯有面临死亡，才会变得严肃，意义深长，真正丰富和快乐。”　

-全文完-