——从模棱两可解释“科学发展观”说开去

科学发展观的要点在于用发展的眼光看待所有面对的事物，客观、真实、协调的对待发展中的问题。

——题记

从字面的意思理解，可以这么说，以科学的态度面对发展中的问题，科学的方法解决发展中出现的问题，最终到达平稳高效发展的目的的思想理论。

实际上，我之所以会考虑同诸位讨论这个问题，实在是因为看到一本叫做《科学发展观学习导读》的读本，其中关于“科学发展观”的解释叫人摸不着头脑，感觉上并不像是名词解释，有点模棱两可。

为什么这么说？大家不妨听我读上一遍，“科学发展观，是对党的三代中央领导集体关于发展的重要思想的继承和发展，是马列主义毛泽东思想邓小平理论和‘三个代表’重要思想既一脉相承又与时俱进的科学理论，是我国经济社会发展的重要指导方针，是发展中国特色社会主义必须坚持和贯彻的重大战略思想。”在此，我并不是否认或异议党的思想路线，也不是对胡主[xi]的理论有什么不满。只是就事论事的关于这句话，说一说个人的想法。

我感觉，这不是解释，什么是科学发展观。所谓什么是，其实就是名词解释，再直白一些，就是“说文解字”。换言之，所谓科学发展观，就应该先从字面上解释，最好拆开分析。科学，即以科学、客观、唯物的角度，显然是一个状语，关键点在于发展，事物自始自终是发展的，发展是绝对的，就像物理当中我们所学的那样，物体的活动的绝对的，静止是相对的，也就是所，世界万物的发展不会因为人的干涉而有所改变，甚至为此停止，相对的停滞、暂停或许只是沧海一粟，偶尔发生。观，则当说法、思想理论，可解。这么看，我先时做的解释，倒更像是名词解释。不知道诸位以为如何。

接下来，我们来看一下我引用的这段话。我们如何理解它的意思。

事实上，无论是德国的马克思，俄罗斯的斯大林、列宁，还是中国的毛泽东，恐怕早就已经解释过发展的问题。然而，毛泽东，我们的开国领袖也说过，国家的发展是必然的，但要因时因势，客观的看待发展中存在的或者不断出现的问题，要辩证的、发展的看待问题、事物，事物的发展是呈螺旋型向着合理、合乎逻辑的、合乎事物发展规律的方向发展的。实际上，这已经间接地解释了科学发展观的思想。回过头理解，似乎就感觉，前面引用的这段实在有点像废话，是一大段啰嗦，是臭婆娘的裹脚布。实际上，我觉得，他更像是具体化发展观的思想，更像是微观的、具象的、实时的、有针对的继承前人的理论，概括的将现实情况与前人理论结合起来提出自己的想法，才被看做是解释“科学发展观”。当然了，我依旧觉得他的解释有点牵强、有点模糊、有点教人云里雾里。特别是没有系统的学习毛泽东思想，甚至连文化基础都没有的人，恐怕更加难以理解。虽然这类人纯属“少数派”。

接下来，我想就发展观这个问题，讨论几个问题。

首先，我在偶尔看王刚的“鉴宝”节目时，发现一个有违发展观的漏洞。我平时不怎么看电视，就算看，也主要看《百家讲坛》《这里是北京》《文化中国》这三个节目。对于鉴宝，我实在没有什么心得。但是，看了王刚的鉴宝栏目，个人感觉，总体还是很不错的。它也是让人学习如何鉴别古董宝物，如何欣赏古董的比较好的节目。专家看完宝物后，告诉我们宝物的真伪，为什么，如何鉴别。从这个角度考虑，没什么问题。然而，用护宝锤去砸烂看来还是不错的仿品，实在有点得不偿失，或者有点残酷。更重要的是，就这点而言，我个人觉得，他实在有违事物的发展规律，有违科学发展观的精神。为什么这么说，您听我说道说道，您也品味一番。

首先，从时间上说，无论是清代、明代，最多也就是近代，虽然讲起来，那已经是过去的事，所以我们认为那是古代的事，也因此那时候的物件自然而然的就成了古董。那么我们呢，我们又如何？其实，假设再过个若干年，那么对于那个时候的人来说，我们又是什么，不用置疑，我们同样的，也是古人，他王刚亦然，那么，我们的事情自然是古代的事，我们的东西也一定成为古董。回过头来，我们看一下现在社会条件下我们通过自己的办法高仿对于我们来说称为古董的物件，对于若干年后的人来说当然也无疑是古董。从这个角度来说，毁坏即使是现代高仿的古董也实在不可取。

其次，从以人为本的角度来说，也觉得用所谓护宝锤砸烂献宝人的宝物，也实在非常之不妥。献宝人对于宝物真伪的充分自信有一半是不懂得鉴宝，还有一半则是源于对所献宝物的喜爱和欣赏。哪怕那不是真品，哪怕那的的确确是伪品，甚至是献宝人自己完成的作品，尽管我知道这样的几率微乎其微，但无不可能，那又能怎么样？那不能称为砸坏一件看上去不错的物件的理由，砸毁献宝人心目中的宝物的理由。从人的心理变化中，特别是从献宝人的脸色就可以看出那是多么的不妥。

再次，从可持续发展的角度看，砸毁那些看来不错的哪怕是高仿宝物，也不是一件值得称道的事。这些宝物也许真的是仿品，那又如何？砸毁了，能干什么，只能成为一堆废品，一堆垃圾，别的一无是处。但如果还给献宝人，放在他们家里，继续排放在那些合理的位置成为摆设，或许可以为献宝人的家居增添一抹亮色，使它变成再利用的宝贝。何乐而不为。

以上就是我的感觉，更关键的，不，更可怕的是，他居然以去伪存真当幌子，实在教人窝火。王刚先生，您不觉得，你的“去伪存真”，实在是一个致命的漏洞，实在是一个唯一不能够使整个节目变得完美的缺憾。诸位读者，认为我的看法如何，如果觉得我纯属胡说，那就姑妄听之罢。

再往下，我们想从开国领袖的思想中取取经。

我们都知道，中华人民共和国的江山是以党的领袖毛泽东为领导的中国共[chan*]党打下的。然而，功绩最甚者，我以为非毛泽东莫属。无论是《论持久战》《实践论》还是《人的正确思想是从哪里来的？》，无疑都让我们这个国家的几乎每个人妇孺尽知。他的思想，不是凭空出来的，是通过实践、通过调查、通过总结然后在实践中概括总结出来。正如他的《实践论》提到的离开历史发展去认识问题，是不能了解社会实践的。其实从另一个度解释，离开事物的发展规律，想要得到正确的理论是不可能的。也就是说，他在《实践论》中就已经暗暗地说到了发展观的要义。比如关于认知、实践与理论的关系，实际上就是一个螺旋型发展的过程。人对于事物的感官，最初通过五官有一个初步的认识，并在头脑中产生一个基础概念。紧接着将该事物放到实践中获得进一步认知，不断重复产生更进一步的概念。接下来总结该事物的性质、行动、出现的问题、基本解决办法。再然后，又重新开始新的认知，新的实践，每一次实践后再总结概括，循环往复，是该事物在头脑中的印象不断从模糊转而越来越清楚，越来越具体，越来越系统，最终形成思想，形成理论，通过文字记录，借助各类媒体指导更多人，避免他们走错路、走弯路、走邪路，从而能够完成每一次的蜕变。其他有关于他的思想给予我们的启示在这里我不想多语。

最后，我想简单小结一下，无论我们如何理解“科学发展观”，都是仁者见仁，智者见智的事。但是，最关键的是，我们要正确认知和理解发展的意义；在处理、看待事物的时候，都应该持着唯物的、辩证的、发展的眼光看待事物的发展；用科学的、可持续的、发展的思维方式处理事物发展过程中产生出来的各种问题，才是我感觉最最重要的。

-全文完-