郑板桥老先生的“吃亏是福”这句话可以说是家喻户晓、妇孺皆知，这句话之所以流传广泛，与它充满哲理是分不开的，这句话从字面理解是得不到认同的；人摔了一跤，啃了一嘴泥，磕掉俩门牙，这是明摆着吃亏了，把这说成“福”恐怕没人信服。这里说的“吃亏是福”得辩证的看待这句话。

上世纪六十年代我被分配到外地工作，临走前父亲送我一句话:“忍得一时之气，免得万年之忧”　。大概是父亲怕我年轻气盛，没社会经验，要我事事忍耐；吃“一时之气”的亏，却得到“免万年之忧”的福，这不是“吃亏是福”又是什么！生活中不少人为争“一时之气”而大打出手，甚至“刀光剑影”，这势必带来灾难，到那时也就悔之晚矣！其实，“退一步海阔天空”，这话不无道理，也更体现一个人的涵养。　

还有一句话叫“小不忍，则乱大谋”；西汉末年王莽篡权，天下大乱群雄并起，刘秀的哥哥刘縯被杀，刘秀也处在极度危险之中，但刘秀强忍悲痛，装作没事一样，因为这种“小事”忍不住会影响更大计划，刘秀的“忍”躲过了危机，起兵征战多年，历尽艰辛，最终建立东汉王朝，这就是历史上有名的‘光武中兴’。

“小不忍，则乱大谋”与“忍得一时之气，免得万年之忧”是同义词，前者多用于谋略，体现在事业里；后者多为我等所用，体现在生活里。一个是“阳春白雪”一个是“下里巴人”。

“塞翁失马”与“吃亏是福”其实也是同义词，这个成语大家都知道的，塞翁的儿子骑马摔断腿残废了都不是坏事，我们摔倒磕掉两门牙怎么就不是好事呢！只是不知道这好事什么时候来，或许来了也不知道罢了。假如摔了一跤，危及了生命，相比之下仅仅摔掉两门牙，这岂不是不幸之中的万幸吗！对同一问题有不同看法，这在于是就事论事看问题还是用辩证的方法看问题，因为这世界任何问题都不是绝对的，这才有了“塞翁失马”这个成语，这才是人们认同“吃亏是福”的原因。

“吃亏是福”与郑板桥另一句话“难得糊涂”是相辅相成的，试想不“糊涂一点”，又怎肯心甘情愿的“吃亏”，能说出这样的话，在处理具体问题时也难免不“糊涂”，这正是郑老先生的精明之处。如果不是生活历经磨难　，饱尝人情冷暖、世态炎凉是不会如此精辟总结出这两句话的，“糊涂人”在处理必须“忍”的“小事”时，采取的是“淡化”处理，并用一个“糊涂人”的外表，把心知肚明真实的“我”掩藏起来，制造出一种假象，使对方（对立面）产生错觉，疏于防范。《孙子兵法》里有这样一句：“故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近”；意思是：“所以，能做到，装做不能做到；要打,装做不要打。要向近处，装做要向远处；要向远处，装做要向近处”。这些话都是制造假象的一些高招，这些招不是自己糊涂，而是要把对方搞糊涂。这种做法的人是韬光养晦，是一种谋略，是为实现“大谋”用的一些手段。其实很多“糊涂人”都是“大智若愚”，只是外表“憨”的可爱。

写到这里，又想起了一位真正忧国忧民的爱国者——大诗人屈原。屈原太较真了，缺乏郑板桥“难得糊涂”的圆滑。屈原在江边对渔夫说：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”；渔夫劝他何不也“糊涂”一下，而屈原非常固执的“宁赴湘流，葬於江鱼之腹中”。假如时光能倒流，是郑板桥而不是渔夫，凭郑板桥进士、县令的身分、“扬州八怪”的职称，屈原能听从郑板桥的劝导，糊涂一下，来个“举世皆浊我也浊，众人皆醉我更醉”，也就不用赴湘流，葬於江鱼之腹中了，假若真是这样，不知这段历史又会是什么样？！我们的端午节可怎么过？！

郑板桥先生的“吃亏是福”思想，应该源于《老子》的道家思想，《老子》在《道德经》里的有一句著名论断“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极”？“吃亏”其实就是“祸”，更不要说吃“大亏”了，把“吃亏”说成“祸”并非牵强，这里“祸”字本身含义是非常广泛的，这句话所涵盖的辩证关系的范围也是非常广泛的。“福”和“祸”或我们说的“吃亏”和“福”是对立面，对立面必须在一定的条件下才互相转换，因此我们要主动创造条件使不利化为有利，但有时条件不成熟，你也只能耐心等待，随着时间的变化，事情也就发生了变化。　《老子》早在两千五百年前就已经把这种“祸”和“福”的转化关系告诉我们了，我们生活中的一得一失，都处在这种“福和祸”的转化关系之中，而且，这种转化关系的过程是没有穷尽的，也就是“熟知其极”！两千多年来，人们还是认同这种思想的，“吃亏是福”的思想没有离开《老子》道家思想的范畴。

离父亲送我的话已经过去40余年，现在我还时不时想起这句话，它对我的人生不能说不起作用。如果每个人都能正确理解“吃亏是福”，运用好“吃亏是福”这个道理，该“糊涂”的地方一定要糊涂；那么，在现实生活中你就会对一些“吃亏或占便宜”的小事不肖一顾，有一种超脱，达到宠辱不惊的一种境界，这对人的一生很重要！

2009-2-19夜

-全文完-