从某种角度言，幸福的表现是自由，幸福的感觉是快乐，幸福的倚靠是满足，幸福的载体是身心。然而，幸福决不可以简化为感官、名利、情意的极大满足。

自由之于身心，在于身无疾病，心无阴影，思无障碍，行无执著；在于“不惑”、“知天命”、“耳顺”与“随心所欲而不逾矩”。快乐之于身心，在于四肢舒畅，百窍通明，待人诚善，处事练达；在于哭是激动惊喜的泉涌，笑是发自肺腑的微笑，悲是怜悯众生的大悲，痛是无私无我的大痛。满足之于身心，在于德慧双双成就，人生悟得真谛，天地豁然开朗，生命赢得永恒；至于感官、名利、情意是否满足，无足轻重。

只是今人，尤其注重器官，强调本能，以为器官得以放纵，本能得以张扬，才是幸福的必要前提，于是烟酒、毒赌、女色、美食、家居等等，渐次占据他们的全部身心，一跃而成生命的主题。却不料，本能只是一副躯壳的本能，器官只是此生此世的器官；器官必定衰败、腐朽，本能也就随之消亡，生命却将继续存在；生命的表面载体是躯壳，生命的本质载体是灵魂，精、气、神才是生命的根本。即是说，感官的满足只有一时的快意，决不可能快意永远；极度、变异、无拘无束的感官冲动，更将伤害、败坏、毁灭躯壳，使其昙花一现、回光返照之后，欲求一时的快意，亦不可得。

如果感官尚属身体所有，名利则是身外之物。人求名利，亦是人的常态。只是人须明白，名利是人存活的环境要素，却非生命的终极需求；名利在尘世产生，也在尘世绝灭，躯体与名利的大小相关，灵魂却与名利的得失无关；盛名抑或无名，美名抑或恶名，天、人的标准不同，人不可用人的标准裁断幸与不幸；富甲天下、家藏万金或一贫如洗、终身穷愁之类，自有生生世世的因果与恩怨，人不可用人的视角裁断幸与不幸。君子爱财，取之有道；名器之重，不可苟得；不以物喜，不以己悲——等等，皆是超越名利的智慧表述。

人必有情，人的一切执著皆是情，因为情是一层细密的物质，如水如沙一般将人浸泡，人解脱不易。故而，高兴是情，悲伤是情，好生是情，恶死是情，喜欢某物是情，怨恨某人是情。只有得道高人，才能从情中跳出，代之以慈悲，以无区别之心善待众生与万物。人多执迷于情，常为情而生，为情而死，为情而如痴如狂，为情而忘形忘我。其实，情不过三界之内的物什或表现，转眼便成云烟：人好梅花成癖，一旦撒手尘寰，他却带不走梅去，梅亦不会随他；人陷情爱成痴，一旦阴阳两隔，她有她的轮回，早已顾你不得。

幸福不在感官、名利、情意的极大满足，后者却能轻轻悄悄埋葬真正的幸福。吸毒者一旦上瘾，立即丧失主体意识，从此只被魔性驱使，再也找不到自己。有人相信“宁愿花下死，做鬼亦风流”，孰知好色、lu*n伦之徒，生时身体落得百病，死后还得承受重重煎熬。名实不符的奸佞之辈，也许心头能够得意、苟安一瞬，因而自以为大幸，孰知“天欲使其亡，必先使其狂”，形神俱灭的末路，已到脚下。无数多情男女，缠绵悱恻，海誓山盟，孰知缘分因天定，一切都不由人做主；倘若执意而为，势必触犯天怒，反使机缘尽失。所以，追求感官、名利、情意的极大满足，必须有道、有理、有节；否则，适得其反而已。

有道、有理、有节的追求，不啻求而可得，而且莫大的幸福就在后边等待。有道，即在符合天道。有理，即在符合人伦。有节，即在合度、不极端。“顺天者昌，逆天者亡”，无论人信与不信，它都放之四海而皆准。仁智、礼义、廉耻等等，无论人从与不从，天都视为人之所以为人的标准，并以此均衡生命的升华与堕落。“物以类聚，人以群分”，“恻隐之心，人皆有之”，人既在一个群体之中，便不可无视他者的存在；只有先能设身处地为人一想，人才足以赢得自己的空间与幸福。因此，人欲心想事成，务必顺天、顺人、顺情势；人欲追求莫大幸福，务必淡化对于感官、名利、情意的执著。

历史上的智者，多能如此。庄子决不做官，把官位当作供桌上的牛羊，所以乐得逍遥，乐得身心的极大自在。周公身居高位，却志在天下与后世，所以成王的猜疑与他人的诽谤，丝毫影响不了他内心的宁静与坦荡。范蠡被商人奉为财神，他却决不贪婪于金钱，既能轻易积聚天下之财，也能轻易将天下之财散尽。柳下惠坐怀不乱，得到的不只是君子的美誉，更因对于情色的淡定与克服，足使生命升华到更高境界。他们的幸福便是大幸福：没有尘世的执著与羁绊，没有身体的痼疾与枷锁，没有心灵的重负与恐惧，没有生命的沉沦与消亡，有的只是正大、光明、祥和、永恒的殊胜时空。

反之，文种尚欲享受富贵，终为勾践所杀；吕布反复无常，结果一败涂地；赵构纵欲无度，遂得阳痿之症，终身无子；秦桧一生奸恶，毒疮迸发而死，更负千古骂名；严蒿大肆搜刮，却终不为己有，而且死无葬身之地。今人颇多与其类似，颇多向其学习，颇多同其后果，几近“无官不贪、无商不奸、男人有钱就变坏”的程度。因此，今人也便将幸福界定为器官享乐、名利双收、贪得无厌、做大做强之类。

在此整体氛围之下，我们的教育也便迷失，有且只有教授知识、方法、技术的功能，有且仅有强壮身体、统一思想、引导功利的目标。幸福到底是什么，清醒的人不便来说，怯懦的人不敢去想，麻木的人只管眼前作乐。最后就只有一个结论：我感觉高兴，我便幸福。诚如是，人将不人，国将不国，幸福如何再得。

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