如果信仰上帝与不信仰上帝的两个人恰巧碰到了一块儿，那么他们之间的交往结局大致会出现如下三种情况：要么各执己见争论不休，甚至互相大打出手；要么相互疏远形同路人不予亲近；要么相互尊重取长补短求同存异握手言和。

喜欢选择“要么相互尊重取长补短求同存异握手言和”之人，在其人格方面，往往代表着一种高贵且宽容的人格趋向，而前两种，则是绝大多数人之日常化的为人处世之模式。

在遇到观念上完全异于己的情况时，喜欢各执己见争论不休甚至大打出手的人，往往在他们的主观上存在着强迫症精神取向，并力图用他们自己的一己之念去强加于人，最终目的则是希望别人都能顺从他们的主观意愿，而不管他们的主观意愿是否合情合理，是否有益于人，是否有助于世——这是一种接近极端自我极端独裁甚至带有“法西斯”性质的精神迫害倾向。

喜欢采取“相互疏远形同路人不予亲近”之模式的人，则属于绝大多数人之下意识的选择方案：这是源于人类总喜欢“趋利避害”的一种本能化的生存法则——钝化冲突，隐藏矛盾，回避危险并忽略问题。

在人类社会当中，永远都存在着纷繁复杂且形形色色的观念冲突。

没有人真正知道究竟哪一种观念才算得上是绝对真理，而哪一种观念又属于绝对谬误——喜欢追求“绝对”，是几乎全体人类的思维本性之一，而在“绝对”的思维方式之驱使下，绝大多数真理在事实上都变成了真正的谬误！

“吸烟有害健康”，是没错的，《圣经》里面也写着“上帝反感那些喜欢吸烟并酗酒的人”，于是有些很极端的基督教徒，就总喜欢不分场合地去力图强制他们周围的人戒烟：他们一开始大多采用劝说的方式去劝戒别人不要吸烟或酗酒，如果劝说无效，往往就会采用非法的暴力手段，最后往往会演变成暴力侵害或流血冲突。

抽烟或酗酒的行为，如果是发生在教堂里，则往往会构成针对教徒的精神亵渎，但在其他不属于宗教组织所管辖的场合下，某些极端偏执的教徒之暴力化的劝诫行为则就是一种严重的犯罪行为——构成对他人的非法侵害。

几乎所有的家庭暴力，基本上都源自于严重缺乏沟通及求同存异之心理：不管是行为暴力，还是语言暴力，抑或冷暴力！

任何暴力化行为，基本上都在或缺乏沟通或拒绝沟通或无力沟通但又存在着严重分歧之客观状况下产生！

总喜欢施暴的一方：要么大脑迟钝发育不全，要么唯我独尊不可一世，要么精神有问题且歇斯底里，比如希特勒，比如为数不少喜欢到处开战的美国总统，还有诸如“反***”之类的运动。

观念上的分歧，往往会直接衍生出各种各样的暴力化行为：没有人能真正躲得过时时刻刻都有可能会发生的观念分歧。

在产生观念上的分歧之后，唯一合理化的解决方案就是本着求同存异的原则平心静气地坐下来，在相互尊重的基础上进行合理化沟通，以期取长补短并相得益彰——但在现实社会中究竟又有多少人能做到这一点呢？

做不到的时候，人们往往习惯性地会走向两个极端：要么演化成暴力相向，要么相互疏远形同陌路。

中日邦交关系也大约如此：反反复复地好好坏坏，总是徘徊于时冷时热的暧昧阶段——当然造成了这种“暧昧”结果的主要元凶自然源自于日本官方的反复无常，而非源于我国人民及我国政府的外交方式。

在绝大多数日本人的性格中，几乎都存在着一个共同点：总喜欢到处去寻求外界的帮助但又决不负担任何实际责任，也就是说：喜欢寻求来自外界的各种帮助，是几乎所有的日本人之习以为常的处世理念，但：没有一个日本人喜欢负担任何实际的责任，特别是在寻求外界帮助的过程中一旦出现了某些问题的时候，他们往往习惯于去指责或埋怨那些曾经帮助过他们的人。

有些日本人喜欢评论他们自己的大和民族属于“狡る賢い”的民族，意思是说大和民族是个“又狡猾又聪明”的民族。

“又狡猾又聪明”对于日本人来说究竟意味着什么呢？

意味着：只想索取，不想奉献，只想得到，不想感谢，只想收获，不想负担，只想被宠爱，不想被指责，只想被夸奖，不想被呵斥，只想到处耍弄嘴皮并卖乖弄巧，而不想去踏踏实实地承担任何实际责任。

日本人，不论活到多老，都像极了12岁左右的小屁孩儿：迈克阿瑟曾说过“日本人的心理年龄永远都是12岁”，我看这种说法真的一点也不过分。

绝大多数日本人在表面上似乎都表现出一副很喜欢听别人说话的样子，但却又从不喜欢认真地听别人说话，而他们之所以喜欢装出一副愿意听别人说话的样子，其目的也不过就是为了换取到一个让别人也听他们说话的机会。

为什么日本人一定要想方设法地去换取到让别人也听他们说话的机会呢？因为他们活在一个永远都必须求助于他人才有可能活下去的尴尬处境，而作为求助于他人的代价，就是先听别人说话，然后再对别人提出各种各样的要求：这是一种非常狡猾的求助方式，外人一旦中了他们的语言圈套，就等于被套住了：努力帮助了他们，反过来还会经常性地被他们所埋怨或呵斥。

所谓“留美亲美，留日反日”的说法，也不是完全的主观臆测，而绝大多数在日外国人都不怎么喜欢日本人的原因，也许就在这里。

大和民族之灵魂深处，隐藏着极端顽固不化的强迫症！

他们总喜欢与人说话，并整日地喋喋不休，如果听者表现出不耐烦或干脆拒绝听他们说话时，他们就会表现出一副异常愤怒的嘴脸，并认为听者所表现出的态度严重伤害了他们的感情，且一部分人还往往会提出让听者进行道歉的无理要求——这种对话方式在日本极其普遍，如果听者真的很不耐烦了，则大多会先委婉地道个歉，然后找个借口开溜。

假如听者在内心里虽然很不耐烦但又无法中断“听话”的过程而只好继续听下去时，日本人则往往会在事后或埋怨或斥责听者没有认真听他们所说过的话之“听话”行为：他们总会不经意地重复提起他们所说过的话，如果听者在事后毫无印象，则往往会极大地激怒日本人，因为他们认为你在欺骗他们。

如果反过来，日本人在听别人说话的时候，自然也有很多甚至更多不耐烦的时候，因为他们听别人说话的目的并不是为了听别人说什么，而恰恰是为了换取一个让别人也听他们说话的机会，所以日本人根本不喜欢听别人说话但因为有求于人所以喜欢率先表现出一副“洗耳恭听”的表面样子而已，这就造成了他们根本听不进任何人的话之结果。

日本人虽然“很喜欢”听别人说话，但却因为“狡る賢い”，而习惯于把所有责任都推给别人并把所有成绩都化归自己。

若与大多数日本人进行所谓的“交流”，如今感觉实在是很无聊透顶。

无数隐藏在观念冲突之后的东西，往往也都是些真正见不得人的阴暗。

“话”这个东西，“越说越糊涂”的情形是常见的，而“越说越明白”的情形反倒是很稀罕的。

当有人打算没完没了地扯淡的时候，最好直接问他：“你有什么需要我帮忙的？”；或干脆给他来一个：“有话快说，有屁快放，因为我很忙”。

寂寞之人不足与交，因为绝大多数寂寞之人，不管有事没事都很喜欢就说些毫无任何意义的废话，且还总喜欢苛求别人尊重他们所说的任何一句废话。

狂妄之人不足与较，在于狂妄之人大多属于井底之蛙且不足以与之一辩。

无知之人不足与论，因为他们无知所以难能沟通。

逢礼者以礼还礼，逢义者可以举杯，逢仁者可以信赖，逢智者可以交流，逢信者可以托事！

一旦不幸遭遇到这五者之外的人，则大可以跟他们说一句：有屁快放，没屁快滚！

-全文完-