日主白天，月伺夜晚，天上日月，人间岁月。日日月月，岁岁年年。月光流淌在岁月的长河里，也宣泄在人们的思绪里。天地因月而美丽，人生有月才精彩。

月是自然的存在，也是心灵的反光。

以前的小学课本里有月的谜语：“有时挂在树梢，有时落在山腰，有时像把镰刀，有时像个大圆盘。”这是对月最直白最形象的客观描写，就月说月，而苏东坡的“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合”，把月的自然亏盈与人间悲欢联系在一起，赋予了月的情感，形成了人中有月、月中有人的情感纠葛，使人有了寄情于月与望月兴叹的欲望和念想。实际上月成了人的一种情感表达。

而李白使月多了一份浪漫，让人产生无穷的联想，“举杯邀明月，对饮成三人”。这时的月是一个有血有肉的人，在诗人举目无亲、寂寞难耐时，月善解人意地陪诗人吟诗作对，举杯畅饮，是何等潇洒风流。“我歌月徘徊，我舞影零乱。”月随诗人的情绪，一起歌唱，一起流泪，一起伤感，一起跳舞，一起零乱。这时的零乱，可以是舞步的零乱，头发的零乱，也可以是思绪的零乱，衣衫的零乱。酒杯里的月，温润如玉，静若美女。对酒当歌，美女相伴。两人借着酒兴轻歌漫舞，似醉非醉，飘飘欲仙，那女子顺势倒在诗人的怀里，宽衣解带，风情万种，让诗人尝到了“风月无边与吟风弄月”的滋味。除了李白，天下还有谁有这样的口福？！

李煜又使人们对月伤透了心：无言独上西楼，月为钩。孤独，无言，一个西楼的“西”，点出了亡国人心中的“夕阳西下、日落西山”的悲境，月亮瘦的如一个铁钩，那是夺命的钩，勾起对往事的不堪回首和刀割一样的心痛。李商隐也曾借月抒发岁月无情、人生易老的感叹：“晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒”，一个钩，是勾心，一个寒，是心寒，读着这样的对月诗句，怎能不伤感呢！

随着杜甫的一句“月是故乡明”，石破天惊，把人们从思乡的伤感中解放出来，让月有了家的归宿，给人以情的依靠。不但道出了天下游子的乡愁，也让每一个游子分享到了属于自己的那轮又大又圆的故乡明月，这轮月深藏于心灵深处，照亮想家的夜空。从此，睹月思乡，少了些许的伤感。

最是唐伯虎风流，他竟然为月牵线搭桥，导演了一幕美满的爱情故事：花开烂漫月光华，月思花情共一家，月为照花来院落，花因随月上窗纱。花好月圆夜，洞房花烛时，花容月貌，夫唱妇随，相依相伴，一对伉俪永不分离。

与之不同的是，王维塑造了月的淡泊名利、宁静致远的隐士心态。他把人的心理融于月的高洁之中，营造出月辉般的平淡意境。“松风吹解带，山月亮弹琴”，“深林人不知，明月来相照”，“明月松间照，清泉石上流”，在高山亮月下弹琴，在深林人不知的地方与月相伴，在清流玩石上坐歇，达到心灵与自然的和谐，而永不变心性，这大致就是“心境如月”了吧！如果说王维描述的是一种心境，那么陶渊明则把这种心境化为了现实：“晨星理荒秽，带月荷锄归”。王维喜欢在月下弹琴，陶翁善于月下锄禾，虽表达方式不同，却有异曲同工之妙。这些心绪的表达，是天下文人的共同心愿，王维道出了大家的心声，才产生了共鸣，贾平凹在《清风明月自在怀里》对王维大加赞赏，也就不为过了。

千百年来，月亮成为文人骚客争相吟诵的对象，大家把月作为寄托希望、表达情感、放飞梦想的媒介，对月哭，对月笑，对月歌，对月舞，传达的是信任与敬畏。画月，写月，赏月，读月，为的是懂月，学月，理解月。那么，月在每个人的心中究竟是什么呢？不同的人自有不同的答案。

月是一方明镜，高悬于天空，也镶嵌在我们的心里。月是无言的，但月是微笑的，她善意多情，包容假丑恶，善待真善美，不管世事多变，总是月光如银，清辉万里。作家刑小利有一副对联：不俗即仙骨，多情乃佛心。虽不是写月，我感觉那就是我心中月的写照，因此，我也仿一副对联题于日记扉页：眼内无欲可做仙，心中有月便是佛。

用心灵之香，敬心中月佛，月不再遥远，用心灵之潭，接纳月之清辉，心不再静寂。

-全文完-