“十层突兀在虚空，四十门开面面风。却怪鸟飞平地上，自惊人语半天中。回梯暗踏如穿洞，绝顶初攀似出笼。落日风城佳气合，满城春树雨濛濛。”这首唐朝诗人章八元的《题慈恩寺塔》，描绘了慈恩寺塔的磅礴气势。诗中的慈恩寺塔就是存世至今1300余年的大雁塔。

9月23日下午，来到大雁塔南广场。慈恩寺内，方椎一样的大雁塔直刺云天，广场上玄奘法师的青铜塑像面色沉静温和。玄奘法师俗家名字叫做陈祎，河南偃师人，是我国历史上著名的旅行家、翻译家、佛学家。他于公元628年自长安西行，历经数万里到达印度，在天竺各国研习佛教文化，名播西域，公元645年才回到大唐。玄奘带回佛经657部和大量佛舍利及八尊金银佛像。回国后，在慈恩寺，玉华宫等地翻译佛经75部，共计1335卷。为了供奉和珍藏带回的佛经、金银佛像、舍利等宝物，经朝廷批准，于公元652年，玄奘亲自设计建造了大雁塔，所以被尊称为“三藏法师”。

进入慈恩寺，又是一个广场。正前方数十级台阶之上是大雄宝殿。“大雄”是对佛陀的尊称，是说佛陀能降伏一切烦恼和魔众。门前香烟袅袅，大殿内供奉的是释迦牟尼像和弟子迦叶和阿难。佛像金光闪闪，光洁如新，这一点是与别处不同的。

绕过大雄宝殿，后面古木参天，幽雅宁静，仅次于大雄宝殿的法堂就在这里。法堂门口题有对联：“说法传经弘扬圣教，联珠贯玉乱坠天花”。顾名思义，法堂是寺院演说佛法，弘扬教化的地方。殿内供奉的是铸于明朝的阿弥陀佛像，他是西方极乐世界的教主。法堂后面就是闻名天下的大雁塔。

大雁塔门口也有一副对联：“宝舟登彼岸，妙道解法门。”既表达了慈航普渡的宗旨，又表明了佛法无边的博大精深，非常符合塔的身份。历经风云变幻的墨色巨石凿成的大门有些破损，心底陡然升起沧海桑田的感慨。

“名题雁塔，天地间第一流人第一等事也。”来到大雁塔面前，必然联想起“雁塔题名”的典故。唐中宗神龙年间，进士张莒游慈恩寺，一时兴起，将名字题在大雁塔下。不料，此举引得文人纷纷效仿。尤其是新科进士更把雁塔题名视为莫大的荣耀。他们在“曲江流饮”之后，集体来到大雁塔下，推举字写得好的人，将他们的姓名、籍贯和及第的时间用墨笔题在墙壁上。这些人中若有人日后做到了卿相，还要将姓名改为朱笔书写。白居易27岁中进士之后，就曾经在大雁塔题写了“慈恩塔下题名处，十七人中最少年”的诗句，得意之状溢于言表。塔内墙壁斑驳，题名还依稀可辨。

沿着木楼梯盘旋而上，每一层都有不同的主题。其中以第三层最特别，那里有一个下方上圆宝塔顶的宝盒。宝盒流光溢彩，珠光宝气，精致华美，里面镶嵌着三颗释迦牟尼佛的舍利子。舍利子晶莹闪烁，据说是玄奘当年从天竺带回来的，举世罕见，堪称镇塔之宝。不仅如此，还有几卷用树叶和贝壳书写的梵文经卷，也就是《西游记》里唐僧取回的真经，当然这不过只是沧海一粟，但也弥足珍贵了。

第五层，陈列着释迦如来佛的足迹石。传说如来将入涅槃时在古印度留下双足印迹，玄奘赴印度取经时曾亲礼足迹，并带回图样，于晚年请石匠刻制供奉。图中莲花纹象征纯洁，“卐”子纹象征火和光明，双鱼象征解脱，宝瓶象征聪慧，海螺象征布道，三钴象征护法，足掌心有千辐法轮，下方有“梵王顶”相图案。一双脚都有这么多的寓意，也难怪只有他能成为佛祖。

第七层，就是塔顶了。顶上是一幅莲花图案，花瓣内一圈写着“前人赞唐僧取经还须游西天拜佛”。在这里，极目南眺，终南山苍翠逶迤，横贯东西，古塔脚下，大唐不夜城历历在目；远望西边，高等院校鳞次栉比；向北看去，西安古城车如流水，人潮如蚁；凝眸正东，白鹿塬莽莽苍苍，更有曲江池，芙蓉园风光如画。

看到这里，我忽然想到，佛教徒们隐匿红尘，古佛青灯，又如何普渡众生呢？究竟谁才能谋万民之福祉，面对塔外的和谐盛世，我找到了答案。

2009年10月5日

-全文完-