九百三十三年前，北宋的苏轼先生就在中秋之夜写下了“明月几时有，把酒问青天”这样的传世句子。在这儿，我不是要夸苏先生的句子好，而是要说我们的中秋节的年头儿实在是多啊！

当小小寰球从北宋转到了明代初年时，中秋节就已经与春节齐名了，成为我国仅次于春节的第二大传统节日。其实，“中秋节”在我国所具有的悠久历史，更早在《周礼》一书中，就已经有“中秋”一词的记载了；三国魏晋时期，也有“谕尚书镇牛淆，中秋夕与左右微服泛江”的说法儿。可直到唐朝初年，中秋节才成为我们中国人民固定的节日，唐代文人欧阳詹在《长安玩月诗序》中有云：“八月于秋。季始孟终；十五于夜，又月云中。稽于天道，则寒暑均，取于月数，则蟾魂圆，故曰中秋。”　《唐书》中也说“八月十五中秋节”，但中秋节最终在我国的盛行，却是在北南两宋时期。

“中秋”既然是在我国具有如此悠久历史的传统佳节，因此也就不可避免的积淀了许多世代相传的传统风俗。那么，我们在这个月圆的中秋之夜该干些什么呢？当然，窃以为，首席选择还应当是最古老的浪漫　——　“赏月”。

“明月四时有，何事喜中秋？”是啊，明月一年四季都有，为什么大家都喜欢中秋的明月？”古人的诗中有云，“瑶台宝鉴，宜挂玉宇最高头；放出白豪千丈，散作太虚一色。万象入吾眸，星斗避光彩，风露助清幽。”“光辉皎洁。古今但赏中秋月。寻思岂是月华别。都为人间，天上气清彻。”可见，中秋的明月和其他时候的明月大不一样儿！因此，在古代，中秋赏月是一间最为赏心悦目的事情。

在唐代，中秋赏月颇为风行；而到了宋代，中秋赏月之风更为民间所接受，已成为一种时尚。据《东京梦华录》记载：“中秋夜，贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月”。每逢这一日，京城的所有店家、酒楼都要重新装饰门面，牌楼上扎绸挂彩，出售新鲜佳果和精制食品，夜市热闹非凡，百姓们多登上楼台，一些富户人家在自己的楼台亭阁上赏月，并摆上食品或安排家宴，团圆子女，共同赏月叙谈。明清以后，中秋节赏月风俗依旧，许多地方形成了烧斗香、树中秋、点塔灯、放天灯、走月亮、舞火龙等等许多浪漫的风俗。

既然是在玩月夜浪漫，那就要浪漫至逍遥，所以，在中秋之夜不光要赏月，更要“玩月”。明朝初年，南京就建起望月楼、玩月桥；清代“康乾盛世”，狮子山下修筑朝月楼，以供人赏月玩月，而以游览玩月桥为最为赏心悦目的浪漫事儿。

人们在明月高悬时，结伴同登望月楼、游玩月桥，以共睹明月为乐“玩月桥”在秦淮河上，桥旁就是“秦淮八艳”之一的马湘兰的风月青楼。当时，每逢中秋之夜，风流倜傥的文人雅士聚集桥头，笙箫弹唱，追忆牛渚玩月，对月香艳赋诗，故称此桥为“玩月桥”，这也成为秦淮河畔的流媚一时的繁华盛景。

中秋赏月固然是一件赏心悦目的事儿，但是“身在异乡为异客”的人们心头此时就难免涌起一股思念家乡和回忆往事之情。“昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边。今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。西北望乡何处是，东南见月几回圆。昨风一吹无人会，今夜清光似往年。”这是唐代白居易笔下题为《八月十五日夜湓亭望月》的一首诗。白居易当时已被贬为江州司马，在远离京都的长江岸畔，于一个举头望明月的中秋之夜，回忆当年中秋夜陪同皇帝左右诗文唱和的荣宠，当然是一番无尽的感慨了。

无论是在思念中赏月也好，还是在浪漫中玩月也罢，但在这个月圆之夜千万不要忘记了吃月饼。满月之下吃月饼，永远是中秋月夜的一道醉人风景，亘古不变。

记得一篇题为《洛中记闻》的古文说过，唐僖宗在中秋月夜吃“月夜之饼”，味道极美，便命御膳房用红绫包裹此“月饼”赏给新科进士们。想来，这应该是我们中国历史上最早的关于“月饼”提法儿的记载吧。到了宋代，月饼有“荷叶”、“金花”、“芙蓉”等等雅称，其制作方法也更加精致。苏东坡曾有诗称赞曰：“小饼如嚼月，中有酥与饴。”酥是油酥，饴就是糖，其味道甜酥香美就可想而知了。

时间运行到了南宋以后，不论繁华的城市，还是偏僻的乡村；也不论是王公大臣，还是平民百姓，都有吃月饼的习俗，正如俗话所说：“八月十五月正圆，中秋月饼香又甜”。

其实，月饼最初是用来祭奉月神的祭品，“月饼”一词儿，最早成词是在南宋吴自牧的《梦粱录》中，那时，它也只是象菱花饼一样儿的饼形食品。后来，人们逐渐把中秋赏月与品尝月饼结合在一起，寓意家人团圆的象征。

月饼最初是在家庭里制作的，清人袁枚在《隋园食单》中就记载有月饼的做法。到了近代，有了专门制作月饼的作坊，月饼的制作越越来越精细，馅料考究，外型美观，在月饼的外面还印有各种精美的图案，如“嫦娥奔月”、“银河夜月”、“三潭印月”等。“以月之圆兆人之团圆，以饼之圆兆人之常生，用月饼寄托思念故乡，思念亲人之情，祈盼丰收、幸福”，都成为天下人们的心愿，月饼还被用来当做礼品送亲赠友，联络感情。

说到这儿，“赏月吃饼”应该不是中秋月夜的全部，如果身边儿有水，那就该去观潮。　“定知玉兔十分圆，已作霜风九月寒。寄语重门休上钥，夜潮留向月中看。”这是苏轼写的《八月十五日看潮》诗。当然，观潮得有大江大河里的水，浴缸里的不行。

在古代江南，尤其在浙江一带，除中秋赏月外，观潮可谓是又一中秋盛事。中秋观潮的风俗由来以久，早在汉代文人枚乘的《七发》大赋中就有了相当详尽的记述。两汉以后，中秋观潮之风更为盛行。明人朱廷焕《增补武林旧事》和宋人吴自牧《梦粱录》也有观潮条记载。这两本书所记述的观潮盛况，说明在宋代的时候中秋观潮之事达到了空前的巅峰。

中秋之夜，天清如水，月明如镜，可谓良辰之美景，再加上饕餮不绝的口腹之欲，更是飘飘欲仙。然而，面对着如此美好，我们却是不要满足，还要继续美好下去。我想，中秋月夜还有一件该干的事儿，那就是玩花灯。这是因为中秋是我国的“三大灯节”之一，过这个节的灯儿，是一定要玩的。当然，中秋没有像元宵节那样大型的集体灯会，中秋玩灯，是特立独行的个人行为，所以就更彰显人文价值了。

有一篇题为《闲情试说时节事》的文章中说：“广东张灯最盛，各家于节前十几天，就用竹条扎灯笼。作果品、鸟兽、鱼虫形及‘庆贺中秋’等字样儿，上糊色纸绘各种颜色。中秋夜灯内燃烛用绳系于竹竿上，高树于瓦檐或露台上，或用小灯砌成字形或种种形状，挂于家屋高处，俗称‘树中秋’或‘竖中秋’。富贵之家所悬之灯，高可数丈，家人聚于灯下欢饮为乐，平常百姓则竖一旗竿，灯笼两颗，也自取其乐。满城灯火不啻琉璃世界。”

早在北宋的《武林旧事》中就记载了“中秋夜俗”，就有‘将“一点红”灯放入江中漂流玩耍的活动。中秋玩花灯，多集中在南方。在湖广一带有用瓦片叠塔于塔上燃灯的节俗；在江南一带则有制灯船的节俗，其中秋燃灯之俗的规模仅次于元宵灯节。在那些以“玩灯”为主的“秋月灯会”上，有各种各式被玩的彩灯，诸如芝麻灯、蛋壳灯、刨花灯、稻草灯、鱼鳞灯、谷壳灯、瓜籽灯及鸟兽花树灯等等，不胜枚举，真真是玩得我们至今想来仍心旷神怡，美不胜收，叹为“观”止！

……　

好啦，说到这儿就打住吧。尽管在这个祥和美好的中秋月夜还有许许多多好玩的事儿可干，但凡事不可做到极致，留一点儿空白总是有吉利之处的，这个道理来至于圣人的“中庸”，对“中秋满月夜”的享受，也是一样儿的。

-全文完-