古之士子，皓首穷经，阐发义理。古代的士是很骄傲、自信的，春秋魏武侯路遇文侯的老师田子方，赶快下车拜谒，子方昂然不理。武侯问：“富贵该骄傲，还是贫贱该骄傲？”子方说：“自然贫贱该骄傲。诸侯骄傲要失国，大夫骄傲要失官；贫贱的士主张不合，议论不用，立即跑到别国去，好比丢一只破鞋子，你怎么拿富贵来比贫贱！”

贫穷的士不必担心衣食住行，只要有一技之长，自有富贵者抢着养活他们，不仅得衣食，而且得好衣食，得车马，得养活全家。齐国的孟嘗君养士三千，其中有装狗偷窃的，有学鸡叫的，不论贵贱，一律招待。孟子说，有学问的人是应该受养的。所以古代的士虽贫无立锥之地，也能“皓首穷经”。

被称为“史上最牛乞丐”夏海波，为贫病所迫沿街乞讨，乞讨来的钱上网开博客写文章、买手机、印名片，目的是想获得更多人的帮助。

终于遇到“伯乐”的帮助，15万字的自传体小说《乞讨日记》得以出版。书的出版并没有改变夏海波的“乞丐”身份和经济地位，他仍然一脸“苦相”站在当街乞求行人解囊买书。

夏海波的名气不小，全国皆知，但丝毫无补于他万一，他仍然在“行乞”。

夏海波也算是个现代的“士”了，会英语，会电脑，而且会写书，就是没有了“士”的傲气和自信，他只能四方游走，覥颜求助解决自身之温饱。

知识分子混到这个地步是不是太掉价了？

战国齐人高士鲁仲连反对秦国奴役人民，邯郸被秦围困，他跑进危城，力反投秦。后邯郸解围，平原君封他土地，坚辞不受，送他黄金千斤，仲连笑道：“士应该替人家排患难、解纷乱，如果受报酬，与商贾无异。”遂辞别，终身不见平原君。

这就是古代士的精神境界与人格魅力。

象夏海波这样现代的“士”自身都难保，须仰仗他人来救助，还谈什么“替人家排患难、解纷乱”！士的精神境界已沦落到乌有之乡。

现代的“士”不受待见，是不是现代的“士”太多了，象美国一样找个博士很容易，找个掏粪工很难。

知识分子得不到应有的“受养”，又多得只能沦落到行乞卖文，这种现象决非国家之骄傲！（2009?9?30?）

-全文完-