世上没有人不希望自己聪明的，可聪明过后往往是要付出代价的。三国时代的杨修可谓是才气横溢，聪明写在脸上，结果呢，惹得曹丞相喀嚓一下就砍掉了他那个聪明的脑袋。唐时有人曾断言初唐四杰“不能成远大之器，惟杨炯稍沉静”。后来，果如其言，王勃溺死南海，卢照邻身沉颖水，骆宾王下落不明，杨炯算是有出息的，也只混了个颖川县令。

可见聪明里面也蕴含着大学问。所以当板桥老先生“难得糊涂”的名句一出，便引得许多文人雅士、达官贵人，鸿儒巨商，把它书为条幅，恭恭敬敬悬挂于厅堂之上，奉为座右铭，顶礼膜拜。其实需要补充的一点是，郑老先生写的横批“难得糊涂”下面，还有数行小字：聪明难，糊涂难，由聪明而转入糊涂更难；放一着，退一步，当下心安，非图后来福报也。

世俗社会是个纷纷扰扰，嘈杂喧嚣，充满争斗、欺诈、是非、诱惑的世界。许多人陷在“物役”“物累”的困境中不得自拔，许多人在名缰利锁的束缚下，失去了灵魂和自由，如能从世俗的功名利禄、是非得失的尘网里解脱起来，人生就获得了一定的自由和解放。板桥老先生的“难得糊涂”正是给人们提供了一种睿智的启迪，它犹如禅宗里的偈语，让人们从中悟出，在人生的道路上不要一味去争，面对功名利禄，糊涂一点，可让人得到一种安宁，一种轻松，一种坦荡，一种悠然，一种自在。

对于太聪明人来讲，有时糊涂一点也未必不可，因为你是一个聪明人，自感有过人之处，往往锋芒外露，这时，你就会成为别人的攻击目标，轻则遭人讨厌，重则遭人忌恨，而糊涂一点就安全多了，表面看，你与世无争，不会构成对别人的威胁，有时还不时犯一些低水平的错误，吃点亏也不声张，如此下去，说不定还会引起世人的同情与怜悯，别人对你的戒心也便渐渐消除。因此，孔老夫子曾再三教诫他的弟子，要敏于行而讷于言，道家祖师爷老子也意味深长地劝导人们，要想不败必须大智惹愚，“内精明而外浑厚”。

其实，“难得糊涂”所蕴含的智慧，实际上也是一种韬光养晦。“糊涂”之所以“难得”，在于它是一种超越。它是超越了无奈、痛苦、世俗、名利之后，所达到的一种虚静淡泊的心理状态。在某种程度上讲，它相当于陶渊明《归田园居》诗中“拙”的含义，陶诗曰：少无适俗韵，性本爱丘山，误入尘网中，一去十三年，羁鸟念旧林，池鱼思故渊，开荒南野际，守拙归田园。这里的“拙”，是不适“俗韵”的朴拙和真纯，是道家“返璞归真”的思想体现，“糊涂”就是“拙”，从这个意义上讲，难得糊涂就是一种“结庐在人境，而无车马喧”的超越境界。

现代社会五光十色，太多的信息需要接受，太多的俗务需要应酬，太多的烦恼需要排解。如果一个人终日精于钻营，事事占先，肯定会被拖垮累死。在这种情况下，不妨来点“难得糊涂”的超越，保持一种心理平衡，坐看云起花落，笑闻松涛谷鸣。于人于己，无论如何应该不算是一种坏事！

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