我从来不能想象，一种思想会在短短几天之内摧枯拉朽，就如同不能想象，一种思想会在短短几天之内破茧重生。但是，在这个春阳乍艳，万物回苏的季节，它成为与这个季节看起来格格不入的真实的存在。我不知道应该赋予它一种怎样的定义，但我知道，任何定义都会显得无力而苍白。

我一时不知道是应该为这种嬗变而欣喜，还是应该为之而恐惧，因为我突然不知自己身在何处。记得上学时，一个课间我透过近在咫尺的玻璃窗，仰望万顷苍穹，陷入漫无边际的遐思，恍惚间，似乎从灵魂的最深处传来一声沉沉的呼喊：我明白了！那是上帝的声音，穿过我的身体。在那种空灵遥远的声音里，我突然有了一种深刻的顿悟，深刻得连自己也触摸不到它宏伟的内核。可就是现在，就在这时，对十几年后的另一种顿悟，我依然如此，依然是顿悟后的迷茫。不同的是，它已揭开一角，让我得以窥见了它欲显还葳的轮廓。

它的名字叫做情欲。

有首叫《满庭芳》的词中就唱道：黑发难留，朱颜易变，人生不比青松。世间真乐事，算来算去，还数房中。欢始愁终，得趣朝朝燕，酣眼处，怕响晨钟。读来虽尽露颓废之气，但也道出欲之真，欲之巨，实非常物所能及。可情欲是什么？难道是满眼的街花巷柳，醉月眠香？是鼓胀的身体散发的带着腥膻味的荷尔蒙，还是那最后一刻某个部位失控的颤栗？不是，那只是弗翁著作里连野狗都会有的最原始的冲动。情欲应该有着更为宽泛的内涵。

更多的时候，情欲是穿上情感美丽的外衣，在光天化日之下招摇过市。人们赞美它，因为它光艳四射，人们颂扬它，因为它怀抱大印，被人性之王册封加冕。

可是，就是这样的一个尤物，还是被先哲达人所厌倦。弘一法师李叔同早年风流才俊，知已红颜无数，最后痛感“悔煞欢场色相因”，遁入空门；古罗马哲学家奥古斯丁，一生为情欲所困，临终前跪在上帝的面前割心忏悔。我不是先哲，也不是达人，所以很难站在那样的高度，去俯瞰人生的真伪。但在欲海的波涛里浮出水面，沿着先哲达人隐去的方向，尚能望其项背。

情欲的内核是欲，而不是情，是有情之欲，而非有欲之情。不是常常听说在某些圈子里，一个人如果没有情人竟然成为一种耻辱，成为身份卑微、体面尽失的笑柄。很难说当这也成为一种时尚，成为一种流行时，情人到底意味着什么。它已与情无关，与爱无涉，只不过是在世俗的目光里还算稍稍有些品位的人性的祭礼。

其实这本已不是什么困惑，真正的困惑在于，爱与欲在进行着一种怎样的勾结？一直以为爱欲相生，当爱情的天使降临身边，欲望之兽也就理所当然如影随形，吼叫着、奔驰着与爱并驾齐驱，所向披靡。可是这时，已很难分清是谁在驾驭谁，又是谁在受谁的驱弛。这时，也已很难分清那种所谓的欲是情的儿子，还是情的母亲，更多的时候，是丑恶与美丽在同一个王国上演一出出不知是悲是喜的生活肥皂剧。

每当夜深人静，在无边的黑暗中思念深爱的女人，倾听到的不是心灵愉快的足音，而是身体痛苦的低吟，在这时，情欲其实已经变成脱缰的野马，爱已被远远地抛进了沼泽，在后面深深浅浅地跋涉。

可悲的是，我一直对此茫然无知。当爱不是被情欲所浇灌而是被情欲所吞没的时候，爱也便丧失了它澄彻的光华。渴望一种高贵的情感在生命中成长，必然要拥有壮士断臂的冲天豪气，将丑恶的脱缰的情欲扼杀，即便满手沾着殷红的血，也是在另一个世界里盛开的花朵。

-全文完-