建筑，保存了历史，展现了文化，显示了审美。是历史的名片，是文化的名片，是美学的名片，是一个地区和民族发展程度的名片。每一个地区、每一个民族都应该在自己的建筑中注重自己的文化符号和历史符号。

建筑显现着不同地域、不同民族、不同文化的独特的风格，是一个地方或一个城乡特有的符号和印记。人们常常会说，某一地方的建筑体现的是欧洲风格，是中国古典风格，是江南风格，是雅典风格，是俄罗斯风格，是现代风格，是中世纪风格，等等。锡林郭勒是草原游牧文明的摇篮，是上都文化、蒙元文化的发祥地，　锡林郭勒建筑业的风格应该包含哪些因素呢？

在现代化建设的进程中，高度的文明和审美要求，不是建筑格调的千篇一律，而是色彩纷呈，各具一格，缤纷多姿！没有自己独特的风格，无异于自我退出和自我消失。在这多元文明竞相发展时代，特色就是竞争力，就是软实力，注重保护和发展自己的特色，才会在现代文明中占有一席之地，才会保持和扩大自己的发展的空间！

锡林郭勒的历史文化定位

要弄清锡林郭勒建筑的文化的、历史的和地方的印记，需要从多方面考察和研究。首先要把握好锡林郭勒文化定位和历史定位。锡林郭勒文化是属于哪个类型的呢？它是草原文化，游牧文化，在元代成为中华文化的主流，史称蒙元文化。正蓝旗、阿巴嘎旗、多伦县、太仆寺旗、正鑲白旗、镶黄旗所在的草原正是大元帝国夏都——上都的所在地，锡林郭勒草原作为蒙元文化的发祥地，深受国内外瞩目。锡林郭勒草原孕育了令世人仰望的上都文化，成为蒙元文化的集大成者。

有史以来，锡林郭勒草原经历了漫长的游牧时代。柔然、鲜卑、匈奴、蒙古等多个游牧民族，都曾在这个天堂般的草原创造过辉煌。这种植根于草地和畜牧业的游牧文明是这一方土地的原本色彩，这一点应该是无可置疑的。特别是13、14世纪，以上都为标志，这里成为中华大地的政治文化中心，在世界上也有着重大的影响。

蒙古族长期在这片草原集聚生活。草原的特色，游牧文化的特色，蒙古族的特色，蒙元文化的特色，上都文化的特色，都是锡林郭勒建筑应有的建筑特点和风格。

锡林郭勒又是人类古文明的起源地之一。锡林浩特等地的石器，阿巴嘎、苏尼特一带动岩画、乌珠穆沁一带的古人类洞穴，都揭示了锡林郭勒草原的人类古文明。这是锡林郭勒历史和文化的一份珍贵遗产，值得认真研究和在建筑方面运用。

锡林郭勒建筑的文化符号

这个方面的专门研究所见不多，有关文献资料非常不足。个人的一些粗浅的看法也不够成熟。现在广为流传的说法和做法，是把马文化作为草原文化和蒙古族文化基本特点。把蒙古民族称为马背民族。马符号得到了广泛的运用和认可。这无疑是无可非议的。马应该作为锡林郭勒建筑的重要符号。再有，羊，驼，牛，山羊等其它家畜形象的运用，都是值得重视的。作为一个游牧文明的地区家畜形象无疑是为大家熟悉和崇尚的。

其二，蒙古包，勒勒车，马鞍，马镫，套马杆，镶牛皮靴等生产生活用具在建筑上的运用。蒙古包的圆顶在上都的竹宫就有运用的实例。勒勒车长阵很有草原独特风味。马鞍、马镫、套马杆象征平安吉祥，寓意深远。

其三，摔跤，赛马，射箭等体育娱乐活动是草原地区的一大特色，值得进一步提炼，作为一个地区的文化符号，在建筑上适当运用。

其四，鹰，犬，大象和象辇，弓箭等狩猎和征战工具。狩猎一直是游牧地区的重要活动，猎鹰、猎犬是狩猎的重要助手。弓箭是战场常用之物，显示了草原民族的勇猛彪悍。

特别值得一提的是大象和象辇，这是元世祖忽必烈常用之物。作为大元帝国的皇帝，元世祖每逢征战和远游都是乘坐象辇的。大象和象辇显示了大元帝国黄金家族的威仪。实际上象辇就是皇帝的行辕，是“空军一号”。这方面还没有引起应有的注意。

其五，苏勒德作为成吉思汗时期军旗，其历史意义和象征意义，在建筑方面值得重视。

其六，阿巴嘎、苏尼特一带的岩画，是草原古代先民的创造，应该收集运用到地方的建筑装饰中来。

以上意见和建议仅供有关方面的业界人士参考，也希望有关专家学者指正。

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