禅藏　

（长篇小说）　

序：　

看官莫要不耐烦。此长篇非彼长篇也。西岩作文难破千字。本篇是俺自写小说以来，最长的一篇。甚是得意，故署“长篇”。噱头，噱头而已。　

唐龙朔元年（661年）、二年间，黄梅东山寺发生了三件事。　

清明刚过，就连续大雨滂沱。江水横溢，河湖一体，人陷泽国。小麦、油菜颗粒无收，水稻、玉米无法下种。流民遍野。弘忍老和尚大发慈悲，大开山门，每日上昼熬粥济民。　

话说岭南新州（今广东新兴），有一卢姓人家。卢家本为范阳（今北京大兴）世宦之家。其父为官，因耿言鲁行，开罪于府尹，被流放到岭南新州。小儿惠能不到三岁。不久，其父郁郁寡欢，贫病交迫，撒手而西。时光荏苒，到龙朔元年，这一家三口，老母已五十左右，儿子二十有四，还有一媳妇，艰难度日。日所出用，全靠儿子惠能卖柴支撑。一日，卢母对儿子说，岭南蛮夷，终不是归根之地。眼下，高宗（李治）登基已经十载，太宗旧臣几已换过，仇家已没。你若北去寻根，或可找到你爹的故旧。到时，我们还可举家归宗。惠能本孝，当日，便收拾包袱，嘱咐媳妇，拜别老母，匆匆北去。　

江南三月，气候宜人，甚便行旅。不到两月，惠能即抵大冶扬子江边。其时，已是江面浩浩，江流滔滔。惠能赶路心切，搭上一叶小舟，欲过江去。不想江流湍急，舵损楫残，无法抵岸，一漂五百里。其时，舟上所载六七人，无不惶恐，唯有惠能默念老母常习之般若波罗蜜经。众人忽然发现惠能头上似有豪光笼罩，于是，一同念佛，祈求平安。擦黑，小船被江中小孤山一突出礁石挂住，众人攀岩而上，被山上僧人接住。老方丈曾行闻说惠能诵经，破船安达之事，对惠能甚是看重。便将其召入禅房，问候行止。惠能将北上原由一一说与方丈，并诚谢方丈安顿之恩。方丈曾行告诉惠能说：你在岭南，地处偏远，只知高宗甚贤，不知高宗耳软。当今，武皇后枕边风劲，满朝裙带风甚，你父故去二十余年，即便你入长安，找到故旧，怕也难有庇荫。看你惠根不浅，似有佛缘，莫若禅静，或可成就大德。惠能闻言，立即拜叩：师傅所言极是。只是母命未覆，擅自出家，先背不孝之名，何可礼佛！曾行叹曰：你我不能同一禅院修行，实乃老衲佛缘绵薄，也罢。此去北上，若不能遂愿，望你能去东山寺，老衲的大师兄弘忍或可给你指点迷津。　

两日之后，风浪稍平，惠能登舟抵达北岸向北行去。十余日，将至颖上，却见流民铺天盖地南来。一打听，淮水比江水更甚。听说，有的流民已饥到偷食路边饿殍的境地。惠能不得不随流民折返南下。至皖公山，又传岭南瘟疫，十亡七八。惠能想，自己在家时，母亲妻子尚且饥寒交迫。此时只有两个足难出户的老、弱妇人，又遇瘟疫，定是在劫难逃。于是，仰天长叹：老天断我尘缘，就依曾行师傅之言，去东山吧。　

五月初三，惠能出现在东山寺山门前等候斋粥的饥民之中。三锅稀粥分完之后，领到的，没领到的，都慢慢散去。只有惠能坐在旃檀树下，两眼定定的往山门里面看。分粥的和尚以为他还在等粥，就告诉他，今天粥分完了，要要，明天早点来吧。并递上一瓢刷锅水。惠能饮过略带米汤味的刷锅水，说：我要见弘忍大师。几个和尚你看看我，我看看你，都说，这个叫化子饿疯了，若为了填肚子，都来当和尚，岂不抢了我们的饭碗！一阵轰笑，弃他而去。第二天，还是这样。第三天，惠能已经奄奄一息。还是那句话：我要见弘忍大师！和尚们见他每天并不讨粥吃，如此执著。于心不忍，秉告了大师。弘忍大师也觉得此人有些奇特，就移步来到菩提树下。问慧能说：你是什么地方的人?为什么要见我？　

慧能回答说：我是岭南人，是来拜师的。　

拜我为师，你要求得什么?我这里只有粥耳，你每天不是都可分到么？　

我不想求得什么，只想解脱。　

弘忍大师怕他打诓语，便故意刺激他：你一个岭南人猫獠蛮子，妄想解脱，难道还想成佛不成？　

大师言谬矣，人虽然有南北之分，佛性却没有南北之别；猫獠虽与大师族源不同，参佛还要被阻隔么？　

弘忍大师见他说的还有些在理，又不像是专门来混饭吃的，便叫人安排慧能做杂务。于是，劈柴、担水、推磨、舂米、烧火、做饭，就成了惠能的主要功课。偶尔，干活之余，也到禅堂的窗下，听一回大师的讲法，或师徒之间的机锋禅对。别人静穆的打坐做禅和子苦思冥想解脱的时候，他都在程式化的做着他每天该做的事，似乎没有参禅的机会。只有晚上，侧卧在二尺禅床上，看着地面如水的月光，听着菩提树叶沙沙的响，他才想着解脱的缘由。一天天、一月月。忽然有一天，无月无星无风无声，他想：宇宙沉寂了，人不就解脱了？转而又想：宇宙无终始，而人却有生死。有生死之人冀宇宙沉寂为解脱，何异于饮东海而竭泽！俄尔，云开月出，风起而枝摇。惠能顿悟——形由境起，情由心生。困释无关境，万物皆心生！　

本来还想着什么时候师傅来给他剃度，现在他释然了。带发剃发，心中有法无须度；坐禅卧禅，物我两忘是真禅。　

一来二去，飞雪迎春，又是一年。弘忍大师坐禅时，总是觉得与以往有些异样。过去，常常是缓缓的升腾，徐徐的飘荡。而现在是急行急止。升即冲霄，止即立地。大师知道涅盘之日将近了。他想，我禅宗自接达摩祖师衣钵以来，已有五世。是该往下传的时候了。今上元刚过，马上就是佛祖出家日了。就在二月十八把衣钵传下去吧。　

这天，早课刚过，众僧人都等着弘忍大师离坐，去用早斋。只见大师徐徐开言道：我禅宗自祖师达摩一苇渡江，面壁十载，弘法开基以来，流转五世，历经百三十又四个寒暑。在历代大德众僧的弘扬下，已佛法浩荡，泽被苍生。老衲恭承衣钵十年，赖众位奉持，使本宗流远。今老衲齿衰，众位佛性精进。昨，老衲已经祷告菩萨，二月十八日，我佛出家日，将衣钵传给有缘者，望各位精心准备，以奉我祖衣钵。言毕，众僧皆默，木坐如塑，而心如海，浪激接天，想往衣钵。　

旬日后，经坛满坐，机锋四触，妙语如珠，禅意连绵，佛性频现。不时的有执事僧将出类拔萃僧言、僧行报告弘忍大师，大师除微微迷眼，略有笑意之外，并无其它表示。唯有一僧——神秀，不进经坛，天天在僧床上跌坐，进入禅静状态。二月八日傍晚，暮鼓将敲，僧众们边打着禅语，边出门，准备去做晚课。忽然神秀一跃，直飞禅床而下，急趋廊前，挥笔疾书一偈于壁。偈曰：　

身是菩提树　

心如明镜台　

时时勤佛试　

勿使惹尘埃　

霎时，满寺大小僧众云集于廊下，争观此偈。执事僧急忙将此偈颂与大师听。大师眯目未开，轻吐四字：已近门前。这神秀在永辉二年（651年），弘忍大师接四祖衣钵时就从洛阳天宫寺来，拜大师为师。因其佛法精进，深得大师赏识，僧众们尊称他为“神秀上座”。因得大师首肯，此偈便成真经，人人念颂。又因其他人之禅机，无出其右，大家便都认为祖师衣钵，非神秀承接莫属了。衣钵若传与他，也属众望所归。一时间，山门内外，争诵菩提、明镜。　

这天，惠能下山担水，见一群黄口小儿歌咏，音韵抑扬顿挫，刹是听，近前细辩，乃是佛偈。只听小儿是用黄梅小调唱的：“身是菩提树——呀子依尔呀，心如明镜台——哎，依尔呀，时时勤佛试——哟喂，勿使惹尘埃——哎，呀子依子呀……”粗听，似有五分禅意，细品，却还在纠缠之中。笑一笑，摇摇头，担水上山去了。　

这惠能原不知弘忍大师要传衣钵之事，就没细究小儿口唱之偈是何人、为何而作。可第二天，也就是二月四日，斋房执事僧了音对他说，神秀要继承大师衣钵了，并说了偈子的事。惠能接道：此偈甚善，只是解而未脱。了音闻之大惊，一个尚未剃度的烧火杂役，竟然对神秀上座所题之偈不以为然，此人不是疯子就是佛子！又说道：你认为上座解而未脱，当如何释然？惠能脱口而出：　

菩提本无树　

明镜亦非台　

本来无一物　

何处惹尘埃　

虽然音声清轻，了音听来，如雷灌耳，身心俱震。当晚，了音即将惠能口占之偈书于神秀偈之右。　

翌日，晨曦刚开，廊下又聚满了僧众，对着“无树、非台”肃之穆之，无人敢叹、敢评。弘忍大师闻说，来到廊下，细观一遍，顿觉眼亮心静身轻。大师脑子飞转，觉得寺内不应有如此禅悟之人。猛然间，他想起八个月前来的猫獠杂役。两个月前，他去伙房，严冬之时惠能竟赤luo上体舂米。便问：苦么？惠能说：我以心役物，而非以物役心，苦从何来！此人几乎天生的明心见性，定是他了。又见众僧如此震撼，恐生变故，故意淡淡的说：此偈也是平常。迤俪而去。众僧见大师说平常，以为是真的平常。并不解此平常乃真禅之意，亦不知何人所题。慢慢的散了。　

晚上，众僧寝后，弘忍大师亲到杂役寮房，问惠能是否在廊下题偈。惠能一脸茫然。说，我是不识字的。大师又问：那本来无一物，何处惹尘埃，不是你题的？惠能垂首道：那是和了音师傅随口说的。弘忍大师听后，不再言语。以杖击地三，转身离去。惠能望着大师离去的背影，想：上次大师顺道看我舂米，问过苦否后，微笑而去。今次特意而来，三击地而去，定是召我。约摸三更时分，惠能悄悄走进弘忍大师禅房，见大师端坐蒲团之上禅定，便轻轻跪在一旁，不敢惊扰大师。刚刚跪下，就听大师道：惠能听，我意已决，就此将我禅宗衣钵传递于你。你当弘扬光大之。请在佛前发下宏愿。惠能惊道：大师，我还未剃度，不能算出家，尘俗之人，安敢承奉禅宗衣钵！大师道：你已自度，胜过被度十分。无须拘泥净俗之分。而今，老衲门下之徒，几无潇洒解脱者，你若不受，老衲无人可传。如若公开授你，恐要无端生出许多变故。快快发愿，即刻走吧。惠能见师傅把话说到底了，便不再言语。长叩在佛前，默默念道：弟子谨誓，谨奉衣钵，弘扬佛法，明心见性，普度苍生。念毕，又向弘忍大师长叩，起身，接过大师早已裹在包袱里的衣钵，就要出门。大师走下禅床，说：且等，老衲送你一程。于是。牵着惠能的手来到江边。只见，一只小船，已泊在岸边。大师要摇撸渡惠能过江。惠能再拜大师说：迷时师傅度我，悟时我当自度。眼下师傅已许我自度，师傅您就请回吧！大师说：也罢，我再送你两句偈子——逢怀则止，遇会则藏。惠能说：弟子记住了。于是，摇橹向江心划去。浩月当空，弘忍一直看着惠能划到对面的九江。　

三天后，大家翘盼传授衣钵之时，弘忍大师却召集众僧说：衣钵老衲三日前已经传出，受授者就是烧火的惠能。此言一出，顿时凉水泼进热油锅——炸开了。有大胆的就问：传一个世俗之人，缘由安在？弘忍大师说：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。谁能参得比这还明？更彻？极透？众僧默然哑然。此时经坛外有几个小叫花子在看热闹。只听一个小叫花子说：　

菩提也是树　

明镜应在台　

身为泥土质　

何惧惹尘埃　

又一个小叫花子接道：　

菩提也是树　

明镜也是镜　

泥身也是身　

何惧也是惧　

大师听了两个小叫花子的话，顿觉禅在人间，遍地是禅。急呼：快唤刚才说话的两个进来！小叫花子以为惹祸了，轰的一声作鸟兽散，再也认不出是谁说的了。　

嗣后，与神秀相当的一帮僧人终究难平。我等苦修几十年，皆不能继承衣钵，尚未出家的的烧火杂役，在庙仅八个月，竟为六世之祖。凭的就是四句偈子。况且那两个小叫花子的胡诌也让大师心动。可见，他也不是终极之顶！如此，怎能让我禅宗发扬光大？一番叽叽咕咕过后，他们出门要去把衣钵追回来。　

话说追赶之中，有一惠顺和尚，俗姓陈，出家前是行伍出身，还是个将军。身手极健，一直追到大庾岭。此时，惠能已是跑不动了，眼看着惠顺一步步逼近，惠能想，横竖是死，不如不跑了。便将裹有衣钵的包袱放在一快大石之上，自己坐在边上闭上双眼。惠顺赶到，按追出时约定，本应手起刀落。忽然胸中一颤，悲悯心生。抓起包袱就要下山。惠能见他并无杀意。就斗着胆子说：此衣钵是大师亲手所传，我已在佛前发过愿，誓要奉承衣钵，弘扬佛法。今人在衣钵在，人没衣钵留。祖师衣钵只有传的法度，没有抢的道理！惠顺说：你走后，又有人口占偈句，大师称道。便把两个小叫花子的胡诌说了一遍。惠能一听，确有几分禅意。也不说高下。只说，如果大师说改传给哪个叫花子，我立即奉还。惠顺老实道：两个小叫花子都跑了。一时还无从查找。惠能道：你看这样如何？衣钵我先留着，暂不出山，十年为限。你们何时找到叫花子，告知于我，我即送还衣钵。十年以后，若无音信，我再出山奉衣钵传法。惠顺想：神秀虽尊为上座，参的是没有惠能通明透彻，师傅本来就没要传与他，抢来给他，恐怕世人都不服。若真的传给拖鼻涕的小叫花子，我辈会更加难堪。于是，放下包袱，稽一长首，拖刀下山去了。　

惠能逃过这一劫后，遁入岭南大山之中。按照大师“逢怀则止，遇会则藏”的偈言和与惠明的约定，在四会和怀集的大山里隐居了十五年。后未见东山寺的消息，才出山在法胜寺剃度出家。后话便不是公案了，不叙。　

跋：　

本篇乃根据史载公案敷衍而成。若按时下原创标准，应属抄袭之作。尽管西岩心虚的改换了许多字、句也无法掩饰。为此，老实自首，敬请各位打假义士，高抬贵手既往不咎。　

既为小说，必有胡掰。凡人名、地名、时间、言辞、物事不见公案者，皆西岩原创。版权所有，文责自负。　

佛也是人。西岩无心佞佛，不敢污佛。所铺排者，皆根据想象中的人事、物事逻辑路数着墨。如有冲撞，非为本心，实为无智。　

人人皆有佛性。套用一句老掉牙的话：佛性在于发现！为此俺将小叫花子拉进小说，非为歹意，只想说明——禅藏于智。人人可禅也！　

庄严申明：六祖不传，另有它故。与两个小叫花子无干、无涉。若想有干、有涉，待俺参透了，再来敷衍。谢谢！谢幕。　

-全文完-