对，就是电视里的“县衙门”，可不要小瞧了它啊！不是某某人在这里胡吹这个不大的地方还真有很大的看点。

既然要去衙门就必须要打官司，可是为什么要把诉讼叫做“打官司”那？（还有一说为吃官司，我记的在30年代的时候，一位文学家写过一篇关于谈中国人“吃”的文章，对吃官司有过介绍，可能是与咱们的劣根性有关就不说了）要想了解这个词，就要先知道“官司”的意义。《左传》上说“皂隶之事，官司之守，非君顾及也。”西晋学者杜预解释说：”官司，百官也。”由此可见官司就是咱们的青天大老爷们啊！可是为何要说“打”那？其实古人在这一点上与我们现在的处理方式是有些不同的，现在人看来诉讼就是一种文明的解决问题的方法，所以在打官司时总可以心平气和，可是古人不同，在见“官司”是往往还没有平静下来，所以虽然见了“大老爷”可是还是无法控制自己的感情，很多时候都要大打出手。久而久之诉讼也就成了“打官司”了！

于是一纸之状递上县衙，找个“官司”来好好的说一说。衙门其实要叫“牙门”的，《诗经·小雅·祈父》里说“祈父，予王之爪牙。”祈父是管理兵甲的官名，它的作用也就象人的牙齿（想来是古人和现在人在生存问题上有很大的一直性，少了牙咋活　啊！），所以后来我们就常见“牙旗”“牙门”这类的词了，只是到了后来大家可能认为“牙”太直接了吧，所以就传来传去就把“牙”变成了“衙”（要进步吗！）。直到了唐代衙门才正式的定了下来！

古人常说“衙门口，六扇窗。”说的虽然有一定的依据，可是那不是咱们要说的“小县衙”。小县衙的设施是很简单的，最突出的就是门口的明冤鼓，大堂上的“明镜高悬”匾，站立于大堂上的两排衙役，和老太爷那个惊堂木了。其中最直的说说的就是“明冤鼓”，其实那并不叫明冤鼓，按《事物纪源》上的说法是“敢谏之鼓”，由此看来鼓是大臣们给皇帝提意见的。后来人也叫它“登闻鼓”或“堂鼓”，到了把它按在县衙门口的时候咱们中国的“民主监督的大旗”在我看来却是立起来了，只是那些守旗的“老爷”们没好好的给咱们办事罢了！对于明镜高悬我就没什么好感了，反倒是感觉有点恶心，虽然其最初的动机是那么的美好，可是要给那么多的b*子们都立个牌坊我就有点恶心了！真不知道那些整天看着明镜高悬，却挂羊头，卖着狗肉的老不死的是怎么个度日的？可是却真的哭了那些有点良心的衙役了啊！（小人物最可怜吗！）现在很多的小职员不也是很可怜吗？几千年了，几千年了啊！！！

老太爷们拍惊木堂的时候，你可千万不要怕啊！其实你完全可以嘲笑他们的！惊木堂也是分级别的，县大堂上老爷们的惊木堂是最次级的了。皇帝手里的“惊木堂”叫“镇山河”代表自己是江山的主人；一品二品大员的“惊木堂”叫“佐朝纲”；将军手里的“惊木堂”叫“惊虎胆”。只有“大老爷”手里的才叫“惊木堂”，在我看来这倒象根狗链，整日的山响反复在说：”咬人有理，我是皇家的狗！“（要是在大堂上，咱们就不能这么说了，这话也就是在私下里发发牢骚，可是你要是看见了”落水狗“还真的不能光说说，好真的要打！鲁迅先生不是这样说的吗？）其实，很多普通人也有”惊木堂“的，老师的惊木堂叫”戒尺“，和尚的惊木堂叫”醒木“，说书人的惊木堂叫”止语“。（看看这些个惊木堂不是比”大老爷“的那个更让我们喜欢吗！所以群众的眼睛还是雪亮的！）

上了大堂无论有理没理，都不是件好事，所以您就今天跟我来这么一会，以后可不要轻易的上大堂啊！不然你出了要听”堂威“弄不好还敢吃”板子“，这还是最轻的，要是上了大刑，你就不比伊拉克的战俘差到那里去了。想象一下，十几个人在你的两旁大吼一声”跪下“那是个什么滋味啊！？其实堂威也是有一定的好处的，在真正的古代的大堂上衙役的堂威是有很多作用的！那些真正犯了事的，要是胆小架不住堂威的气势，一下也就如实招来了；那些个不知道廉耻为何物的官员在常常的一声“噢！``````”中也会变的面红耳赤。所以堂威也是真正一个伸张正义的手段了。说到挨板子你也不要怕，其实不是人人都打的，在古代有“五不打”的规矩：老人不打，幼童不打，病号不打，无衣食者不打，被人打过者不打。（其实古人在这方面做的还是很好的，完全可以给现在的美国人做榜样的！被人打者，就不要再打了吗！）看看那个与自己的条件是一致的，可以申请的，就是挨了一后不能上诉，可惜了！

要是真的没在大堂上把什么都说清楚，你就要”蹲班房“了。班房其实是衙役们办事的场所，因为可能在很多的时候有很多的”平头百姓“说不清楚自己干了什么，也可能在很多时候清楚的”大老爷“怎么就是弄不清楚到底是的不对，也可能还弄清楚是谁送的东西多，所以就不得不把那些个人犯留在衙门里了。这样一来班房就有了用武之处了，久而久之大家也就吧进局子叫做”蹲班房“了。可是在这时你也不要担心，如果你有钱的话，班房不比旅馆差的。清朝的很多大文学家都蹲过班房，看看他们的记录：花五十吊大钱，可进有床铺的班房，再花几十吊，可去掉械具。要是你还有吞云吐雾的毛病，也没什么，只要交一定的钱就可以抽，点一次烟灯要五吊。至于吃吗！那就更不用说了，只要价钱到了，什么都不缺。

要是在适当的时候，你再花些银子的话，咱们这个大堂之旅也该结束了；要是你实在没银子，而且也说不清自己是个啥情况的话，您的下一个旅程又开始了。这这里我实在是不愿说就要到来的这个穷人的旅程，李傲说在北京发源寺他看到了中国的”血海真源“，在我看来在那一个一个的大堂上我才看到了中国的”血海真源“。

-全文完-