以前总觉得生活中自信饱满的状态是一种可供仰望的方式。谈笑间，樯橹灰飞烟灭；指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。大概能算这种状态的传神写照。事非目见耳闻，而臆断其有无，可乎？苏轼这一问很实在，事实上，许多可供仰望的境界，多半也是艺术的拔高和塑造。一百人中，九十九个不免于生命蹇途的叹息。剩下的一个也只是腼腆希望中的揣想，犹抱琵琶半遮面，似草色遥看近却无。我们有理由相信，一个人对生活感知外化的会意传达，说话或写作，或多或少都不那么纯粹了。面对一个近在眼前的，或者不自觉间假象的对象，真实的难免稀释。长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。辩证也许正是自然造物的妙处。但我们常常赋予一种东西说正，与之相反的自然被扣上反的帽子。于是总有些东西被有心无意的潜藏，甚至剥夺其存在的权利。从行动上打压它，从名义上否定它。　

《五柳先生传》是初中的课文。“环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也”。曾经以为陶渊明很矫情，很不知所谓。其实年轻的我们又理解什么安贫乐道，隐逸自足。又明白什么不为五斗米折腰，是嫌官小吗？日后看了陶渊明集，看到那些宛如天成，自出机杼的诗句，这样透彻旷达的人生观想，的确再怎么自我标榜都不过分。如果他太把一些狗屁不通的假想对象当成事，不光是埋没自己，更是文明损失了。忽然发现最初的简易的作为考试答案去背诵的一些思想倾向，跟自我发掘目见思揣得出的结论总还有一致的地方。不过，从那头到这头，却比梦还长了。

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