一　西河晚渡

夕阳江天，红彤彤的火烧云燃遍了西边的天际，是那么的壮观美丽。夕阳里，一湾河水自南向西绵绵流去，鳞鳞水波闪着金色的光芒。河面上舟楫灵动，渔翁站立船头撒开了鱼网；渡船上的客旅敲击着竹木扁担唱起了南词小调，《十条手巾》让男客们兴奋。《十八摸》的曲调先就臊红了女客们的脸庞，让她们不好意思抬起头来看人，神情里罩上了一抹满足却又轻含的涩晕，娇羞动人。

穿梭的渡船往来奔忙。两岸的垂柳在清风里舞开了腰肢，披上了金黄的外衣，婀娜动人。鸦们回到了搭窝的高柳上，聒噪地叫着。声音虽然不大好听，甚至有点让人生厌，但听到幼鸦“呦呦唧唧”　哺食的鸣叫，又让人有了一丝的温馨，心底涌出几许的怜爱来。

夕阳西下，雾霭慢慢地浸了过来。河边的渔舟上渐渐亮起了灯火，灯光随水波摇曳，星星点点。阵阵清风掠过湖面，拂过面颊，带给人一种舒适与沁凉。好一幅夏秋之交的晚河图啊，如果是描入画中，便会让你产生一种错觉，误认故乡当做是潇湘了！

这便是几百年前都昌城外西门晚渡的一个场景。记得曾经有诗云：“昏鸦取自返垂杨，来往西河渡正忙。两岸苍波浸渔火，满船红柳载斜阳。溪翁敲柱歌初静，水月涵空气觉凉。景物恍然图画中，秋风秋雨即潇湘。”

只可惜，我们今天是无法还原历史的真实了。但是，当我漫步在高高的西河堤岸上，看一湾河水从南山脚下滚滚奔来向西而去，消逝在遥远的天际，不由把我的思绪也带到了遥迢的过去。

如今，往来西河再也不用摆渡了，雄伟的西河大坝早已让两岸连通成了坦途。泄洪闸，建造得十分巧妙。八角飞檐的古代造型让人充满了遐想，浮思翩翩。都昌造船厂万吨级的船坞就座落在西河岸上。从这里下水的轮船带着都昌人民的深情厚谊，驶进了荷兰、非州等国的港湾，播下了友谊的种子。

西河大坝上，整日里车流如龙轰轰不绝，好一番繁忙气象。堤脚下，三三两两的钓翁散落在水边悠闲地垂钓，极富情趣。他们用极具情调的低喃声轻哼着乡间俚曲，让人在潜意识里莫名地产生一种想要解密的冲动。

游走在西河岸边，徜徉在远去的历史中，轻诵着《西河晚渡》的诗句，真的让我恍惚产生出眼前亦真亦幻即潇湘的感觉。于是乎，我在心里暗暗地说：“故乡真好！”

2009年7月11日清晨于怡然斋中

二　月照野老

明月邀我读清风，南山崖前问坡翁。披月着色银如水，野老泉边赏遗踪。

夏夜的星空一轮明月如水，清风徐徐，迎面向我拂来，给人一阵沁凉的感觉。我缓步当车悠哉游哉地行至南山脚下的东湖坝上，漫赏东湖美丽的夜色：但看霓虹闪烁、灯影迷离，曲桥迥廊处当明则明该隐则隐，对对情侣相依相偎，一派浪漫气息。眼前的良辰美景勾起了我遥远的思绪：“想当年东坡老先生南山赏桃，无奈之下叹出了“水隔南山人不渡”的感慨，看今天，坝雄势伟，灯火阑珊处，宽阔大道平坦无比。哪里还找得见‘人不渡’的半点痕迹？”看着眼前的繁华景象，倒不由让我有了夜访野老的念头。

于是，我快速穿过人头攒动的南山广场，抬腿迈步进了园门上了山道。

茂林与修竹掩映下的登山小道上，深邃、静谧而清幽。月光穿透林梢洒落一地斑驳的细影，细腻而幽长。路边树下，不时见野兔出没，“卟”的一声钻入丛中便不见了。

山上有座巨崖，崖壁上题有“南山”两个遒劲大字，笔力雄浑，十分的沉稳，颇见功力。崖下有一泉，泉水清冽甘甜，泉旁石上题有“野老泉”三个刚健峻挺的大字。诗云《野老岩泉》：“岩前如绣草芊芊，下有飞泉百尺悬。石窦雨佘翻蟹眼，潭心日暖喷龙涎。自从混沌分原候，便是潺潺赴壑年。几许登临界无尽，欲将洗耳听钧天。据考证，这两处墨迹均自出东坡居士之手。相传，当年苏东坡由岭南返归朝中时，途经都昌，因久闻“野老”之名，故登山造访遗踪，临行留下诗文墨痕：“鄱阳湖上都昌县，灯火楼台一万家。水隔南山人不渡，东风吹老碧桃花。”的《过都昌》诗篇。令一代又一代的湖都人传唱不衰，心中充满了无限的骄傲。

相传在汉朝时，都昌县城南外一公里的南山上，有一位不知名姓的皓发老翁，倚壁搭棚居于一崖下泉旁，采药炼丹为百姓治病，有妙手回春之力。一年，汉武帝南巡途经鄱阳，听说此老，便慕名前来寻访。他想请老人出山为官，可老人坚辞不就。次日再来请时，却发现老人已不知去向，唯留这清泉一泓，水平如镜，甘甜清澈。刘彻见了不胜感叹，故敬称此老为“野老”。后人遂将此泉唤作“野老泉”。　曾经有诗云：“石骨溢清泉，冷冷注江浒。野老爱幽栖，酌泉洗心腑。荣辱任去来，濑枕自寒暑。”

后来，当北宋诗人词家苏东坡路过都昌时，到南山见了此泉，心甚爱之，欣然于泉旁石上写下了“野老泉”三字，野老所居之处的崖壁上题“南山”二字。后人见了遂凿刻于壁，留下了难得的人文遗迹。由此，“野老泉”及“野老”之名便越发的传开了去。这便是野老的由来！

静坐在泉边石上，看天上一轮明月漫洒清辉，冰清玉洁；览鄱湖浩渺，氤氲朦胧、苍茫迷离。湖月涌动，生机蓬勃有一股活力；小东湖水泛涟漪，波光粼粼，月卧其中与岸上霓虹相映成趣，互相媲美，自成一番风景；近看泉中，水波不惊。恰似一面铜镜，揽月入怀更是别种风情。喜眼中一山四月，风清月明，我轻轻起身叩响了崖门。真的好想借问野老，是如何觅得此中风景？可否告之一二？“古人不见今时月，今月曾经照古人。”我想，天上的那一轮明月总该可以告诉我了吧？我默默地细声自问，似乎一下子就要找出其间的奥妙所在。

就在我冥思苦想之间依然找不到问题答案的时候，“荣辱任去来，濑枕自寒暑”突然就涌上了我的心头。我今天为何不做一回“野老”？“　酌泉洗心腑，俗世自在游”呢？

一念及此，情怀释然。我迈着轻盈的步履，踏着林中碎碎的月光走下山去。

二00九年七月三日于南山夜游归来以记之，聊慰情怀。

三　陶侯钓矶

盛夏酷暑，罡热袭人。一波又一波的扑面热浪终是没能打消我出游的雅兴，阻挡我前行的脚步。只是没承想就在去“陶侯钓矶”　处的湖岸滩涂上，车子却突然深陷在了沙地中不能动弹。幸得憨实的乡民们及时赶来相助，才使得我终于脱离了困境。由于午时烈日暴酷，一番辛苦之后乡亲们早已是汗流浃背了。

谢过了乡亲们，我继续上路。因为我心里早就有个愿望，一定要去“陶侯钓矶”处走走看看，亲身感受一下这位名士的情怀。

记得邵遵道曾经有诗云：“矶头风景不堪题，却笑陶侯坐钓时。山势北来云匝地，阳光东起树交枝。一梭跃水名犹在，八翼排天梦亦疑。凭吊令人增慨慕，江风江鸟遍江湄。

陶侯钓矶，说的是都昌城西五公里外的矶山脚下，有一倚山临湖，形状如台的巨石。是东汉时期中国历史上著名的政治家、军事家，晋封为长沙郡公侯的陶侃少年时垂钓的地方。

相传陶侃自幼丧父，与母湛母氏相依为命，居住在鄱阳湖畔矶山山麓耕樵度日，家境十分的寒苦。为了帮助老母维持生计，年轻的陶侃除了每日耕作、打樵之外，一有空闲就来到这湖边的巨台石上，一边读书，一面垂钓，用钓来的鱼卖了来弥补家用的不足以及改善母亲的饮食，孝敬年迈的老娘。后来，鉴于年深日久的缘故，这巨石台上至今还留有陶侃读书、钓鱼时留下的磨擦痕迹。

传说，有一天陶侃在这里钓鱼，竟然钓到了一支黄灿灿的金梭，霞光锃亮。陶侃心想，这不知是哪户人家的金梭掉在了湖中，我何不将它悬挂于石壁之上的显眼之处，好让遗落者见了来认领呢？于是，他挂好金梭之后，依旧看书钓鱼，心不旁鹜，专心致志，毫无半点贪占之妄念……

那天夜里，突然风雨大作，悬在石壁上的金梭化作一条金龙驾云腾空而去。原来这哪里是只金梭，分明是鄱阳湖的镇湖小龙王。这小龙王上天之后，把陶侃的人品，德行、情怀秉明给了玉皇大帝。玉帝大喜，遂命小龙王佑庇陶侃读书并维持生计。

再后来，陶侃出仕。先后担任过武冈县令、江夏太守、都督令、广七洲军事，并被封为长沙郡公侯，成了中国著名的政治家、军事家。故人们称他为陶侯。从此以后，人们把陶侃钓鱼的这块巨形石台唤作“陶侯钓矶”，　用以教育后世的子子孙孙，要懂得做人的道理。

今天，当我徘徊在“钓矶”　的身旁，摩挲着深深浅浅的“擦痕”，　看云水深处，苍茫瀚阔，水鸟在蓝天碧水间自由翩舞。不由神清目明，灵台间突然空灵起来：“矶头风景甚堪题，最是陶侯坐钓时。胸怀磊落真情性，直挂沧海醉云霓。”

二00九年七月十一日酷昼携友猷悠游于“陶侯钓矶”，遂以拙文以记之聊作娱笔。

2009-07-11午夜于怡然斋

四　彭蠡渔歌

云水苍茫的鄱阳湖上，有一个鲜为人知的地方——都昌。它座落在鄱阳湖的北岸倚水而居，似婀娜妙女，风姿绰约，婷婷玉立。北山芙蓉苍郁挺拔，气宇轩昴。如青春少年揽玉入怀，把都昌县城抱入怀中，极尽呵护。城南门外，南山与西山遥遥相对，极像当年的秦叔宝和尉迟恭守在门前，守护着一方平安。

鄱阳湖又称彭蠡湖，这其间蕴藏着一个美丽的传说：

相传远古时期，江西这地方并没有大湖，以至于年年非旱即涝。后来有位勇士叫做彭蠡，立志要开凿一座大湖来纳洪蓄水，造福于民。可是，正当他动工开挖时，却遇到了一只千年成精的绿头蜈蚣与他作对。他今天刚挖好的地方，次日便被蜈蚣精填塞满了。但是彭蠡他毫不气馁，仍然坚持每天开挖不止。就这样日复一日，年复一年，苦苦劳作不止。其善举终于感动了在天上司晨的酉星官。酉星官当即命自己的两个儿子大鸡、小鸡下凡帮助彭蠡，他们共同与蜈蚣精作战，终于打垮蜈蚣精，开成了鄱阳湖。为了纪念彭蠡并颂其善举，所以人们又称鄱阳湖为彭蠡湖。那条战败的蜈蚣精，后来便化作了又长又黄的松门沙山，僵卧在浩渺的碧波之中，可大鸡、小鸡还不放心，担心这条蜈蚣精将来再为祸人间，便化作大矶山、小矶山、伫立于湖畔，时时刻刻盯着蜈蚣精，世世代代守护着鄱阳湖，守护着在湖上劳作的渔人们。

当我们站在城南门楼上往南望，便是瀚阔的浩湖碧水。万倾碧波间横卧着一条金黄的沙山——松门山。上溯到几百年前，松门山山前山后的大片水面就是鄱阳湖上的大好渔场。渔场周边都昌，鄱阳，永修三县的渔人们都在这里日出而作，以捕捞渔狩为生，休养生息。湖面上帆影点点，渔舟往来灵动，如穿梭般极具轻盈之态。船头上不时飘出渔姑渔娘和渔郎们那充满深情而甜美的歌声，引得湖上的鸥鸟们围着渔船追逐，翩舞翻飞，让人陶醉。

他们唱道：“鄱阳湖上好风光，渔哥渔妹羡彭郎。彭郎有心开彭蠡，渔家才有好景光。”“沉枭阳来泛都昌，都昌是个好地方。南山挺秀映山艳，北山芙蓉指穹苍。彭蠡湖水荡清波，舟头舟尾飘渔歌。歌声里网住金银鲤，歌声里网住幸福的春啰。虽说阳春三月春光好，怎比得上鄱湖渔家心里的一网情深。”“阿妹在岸头盼阿哥，妹妹的心里有话说，哥乘风帆好撒网，帆正风劲鱼儿多，打得鱼儿换来酒，杯杯酒满敬哥哥。一敬哥哥身康健，二敬哥哥福寿延，三敬哥哥奔富路，四敬哥哥满堂春……歌声中充满了对生活的追求和赞美，真正是一派繁荣兴旺景象。

是啊，不知是在哪朝哪代就曾经有首诗名《彭蠡渔歌》。诗曰：“欸乃清歌远近分，细分随口不成文。芦花点帽风初急，鸥鸟冲帆日欲曛。一曲遥从云散外，数声长傍月中闻。也知无限乾坤趣，半在烟波与水云。

今天，当我漫步在城南口外的湖岸洲头上，看暮归的渔舟从面前掠过驶入城门前的港口，不由神思迷离，眼前出现了一抹幻景：夕阳如血，残红落照，舟楫灵动，帆闪金光。男俊女靓，神彩飞扬。竟不由轻轻吟诵起来：“彭蠡渔歌脆，阿哥想阿妹。不怕湖天浪滔急，就怕妹妹绝来拒。阿妹盼阿哥，可知我心意。愿随哥哥湖上走，海角天涯也不惧。”

二00九年七月十九日游湖归来，思潮涌动，遂得感慨以记，聊作娱心而已，用笔行走止午夜搁笔。

五　石壁精舍

云外孤峰翠欲流，书台芜没几经秋。地饶胜慨连庐蠡，江漾文光逼斗牛。暮雨落花人寂寂，午荫啼鸟景悠悠。谁来寻访先贤迹，故作西山汗漫游。不记得这是在什么时候抄录下来一首诗，说的是叩访石壁精舍的故事。总之是被它所累，才导演了一出我酷夏探秘精舍，汗游西山的喜剧。

相传，石壁精舍是谢灵运当年的隐居读书之所。据《太平环宇》记，在都昌县西南七里处有一傍临清江巨石，壁立千仞、巍峨耸屹，壁下有房舍，西有层台。本谢康乐之旧宅，壁间有“石壁精舍”　四字，传云为灵运亲题。明朝正德年间时任提学副使的李梦阳重新提笔书写，只可惜旧新墨迹今已尽皆崩没矣。因年代太过久远，精舍建筑也早已毁坏殆尽，不见了昔日的影踪，只是在舍后山上尚留有谢灵运的繙经台供后人瞻仰。

宋少帝景平初年谢康乐辞去了永嘉太守的职务挂冠归林，云游天下山水。偶见鄱阳湖边西山脚下这一片幽静之地，与南山所居野老遥相对应，心中甚喜。于是便倚壁筑庐，于西山定居了下来。每日里，他饱览鄱湖风光，寄情匡庐蠡水，专心读书。他曾经有自诗云：

“昏旦变气候，山水含清晖。清晖能娱人，游子憺忘归。出谷日尚早，入舟阳已微。林壑敛暝色，云霞收夕霏。芰荷迭映蔚，蒲稗相因依。披拂趋南径，愉悦偃东扉。虑淡物自轻，意惬理无违。寄言摄生客，试用此道推”。

“昏旦变气候，山水含清晖。清晖能娱人，游子憺忘归。”字面上看似乎是诗人寄情山水，其实骨子里诗意是说诗人已厌倦了朝堂之上瞬息变化的昏庸腐杇之味，哪里比得上大自然所具有朗朗乾坤的天地正气。沐浴天地正气，我如何还会再回到那俗世浊流之中去呢？在这里便同时也表明了诗人的心志。

“林壑敛暝色，云霞收夕霏。芰荷迭映蔚，蒲稗相因依。”对于湖光山色的景色描写，绘画得十分醒目。诗人坐在小舟上，看见远处的林壑渐渐隐没在苍茫暮色中，晚霞在愈来愈浓的夜色中消散；近处，湖面上的菱蔓荷叶重重迭迭，在清澈的湖水中投下一片浓重的阴影，水草相互纠缠着，在微风缓流中轻轻摆动……。读这些诗句，读者也仿佛置身其境，观赏着湖山晚景。诗人写景用词精美而不失其自然，所以后人常赞谢诗“如初发芙蓉，自然可爱”，“谢诗如芙蓉出水。”

谢灵运的诗本来就素以擅长描绘奇秀的山水景色见长，在这里便越发的得到了验证。前面提到的“昏旦变气候，山水含清晖。清晖能娱人，游子憺忘归”，写山水的明媚宜人，一个艳词丽字都没有用到，眼前却情境俱出，自有一种淡雅的神韵，确实象一株出水芙蓉，淡妆素抹，在月光下摇曳婀娜，清幽飘香。

“出谷日尚早，入湖阳已微”“披拂趋南径，愉悦偃东扉。”诗人以一个“还”字贯穿全诗。“入湖阳已微”　轻轻地就把还字烘托了出来，“披拂”　的运用更是巧妙。舍舟登岸，高卧于东窗之下读书明理，怡然自得其乐，无乱耳之音，无迷欲之色，这是何等的人生境界啊？……

我孤独的站立在石壁前，眼前似乎幻化出谢翁两脚高翘石台，侧卧石上就着清风明月，怡情、悠然读书的画面，不由得心醉神往。遂随吟道：“临壁仰高贤，酷日又何惧？山径人寂寂，眼前景依依。汗透湿衣背，精舍开思虑。来去不言悔，心勿为所累”。

看彭蠡山湖盛景，觅脚下精舍遗踪，感谢翁磊荡情怀，我不由倍感愉悦，身心轻松。任清风拂体，温柔体贴，真个是怡然惬意，暑气顿消。

二00九年酷夏日独游西山石壁觅精舍遗踪所得以记之，聊作遣笔娱心而已。

六　南寺晓钟

声敲八百梦初醒，清隐钟鸣水一隅。风澹白频霜气冷，去收碧落月华孤。轻开枭邑千家市，重震鄱阳万顷湖。夜半山门有舟泊，愁绝不须更啼鸟。

诗歌说的是都昌县城南外二里处的山上有一寺，寺名“清隐禅院”　又名“清隐寺”　，都昌人习惯性地称其为“南山寺”。　每日清晨，南山寺院里的钟声清馨，悦耳脆亮，十分动听。泊在山门下的船翁和舟子根本就不要去发愁不知什么时候才知天晓了，更不用发愁要在睡梦中去留意舱外的鸟鸣声了。

据清同治版《都昌县志》载：“清隐寺据南山之颠，前临南山塘，塘北即县治，相距不过二里许。其鸣钟戒晓之声达于七门，实不止到客船而已”。

声敲八百梦初醒，清隐钟鸣水一隅。风澹白频霜气冷，去收碧落月华孤。清晨，南山寺里响起的一声声清脆钟声，何止是敲醒了禅院中的八百僧侣，它还悠然飘荡，响彻了山门外的鄱阳湖上一隅。泊于州头、岸边的船翁船娘、渔哥渔嫂、舟子船妹子们闻声纷纷钻出船舱，直起了腰身，迎接一个充满希望，全新的黎明。风澹澹吹而见白霜漫于州头，虽然带给人一种无限寂冷的感觉，但西山外，一轮明月孤零零地悬在那里似乎随时便要掉落下山去的景象。又留给人们一种热烈过后一番沉静的思索！诗的前半阙在这里只是慨要述说了南寺钟声对山上、山前、山下产生的影响，从一个侧面突出说明了晓钟的功用。

可是从后四句来看，它的气势便一下子恢宏起来了：“轻开枭邑千家市，重震鄱阳万顷湖。夜半山门有舟泊，愁绝不须更啼鸟”。钟声响过，二里外的都昌县城(古枭阳)已然是万家开市，生机蓬勃了；钟声震醒了万顷碧波的鄱阳湖，湖面上舟楫摇曳，桨舞橹唱，灵动穿梭，帆走鹭飞，好一派兴旺繁盛气象。即便你于夜半来到山前泊下舟船，也不用惦记明早何时启程远航，更不用借助啼鸟的鸣叫来决定出行的时间了。从这里看来，南寺晓钟就远不止是张继的“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”　可比的了。你们试想，如果张继他真的来到了南山寺，是不是能创作出比“枫桥夜泊”　更好的诗作来？我想应该是的。

“南寺晓钟响千秋，激扬奋发壮志酬。声震寰宇音高绝，今日都昌尽风流。”清晨，我沐浴钟声昴扬走在东湖大坝上，随吟着诗句，顿觉精神倍增，神清气爽。一股骄傲与自豪之感油然自心底而生，我不由快步回家键录了下来。

二00九年七月二十七日用笔行走于怡心静室。

七　苏仙剑池

磨剑仙翁去不回，犹传遗迹水西隈。春风丹灶苔空合，夜雨石坛花自开。寒碧远涵汇泽润，龙光横射翻经台。胜游谁有飘然兴，布袜芒鞋约日来。这是都昌学贤邵遵首赞苏仙剑池的诗，诗歌所说的是苏仙在此磨剑的动人故事。剑池在今都昌一中校园之内，早年被毁今已难觅其踪。诗云：“胜游谁有飘然兴，布袜芒鞋约日来。”我今却是“慕名胜迹有游兴，简装休闲顶雨来”　了。

据旧《古迹志》云：“苏仙剑池在治西旧紫清宫内，居民黄氏屋侧。即苏仙淬剑之所，今犹在黄氏园内。其《封域志》云：在汇东书院西北，今新开寺西。旧为紫清宫，以祀苏耽。宫中旧有池，传是苏耽居元辰山时往来此地，佳池水之清洌，为之砺剑。九还丹成，随物著象。挹池水於桶、盂、瓶、盏之内，宛然各见一红点，故又名丹泉。历世既久，为好事者所污，红点遂不可复见。旧宫亦旋废，池畔四至余地多为附近居民攘为疏圃矣。”今都昌县第一中学即建在旧紫清宫，汇东书院的废址之上，如今已是面貌大变，剑池亦不复得寻也。由此亦可见都昌一中的渊源甚深，亦可深挖至古代的汇东书院办学时止。真可谓是源远流长，山高水深了。

苏仙，俗名苏耽。传说在晋朝，有个叫苏耽的道人，和他母亲一起，隐居在都昌西北的元辰山修仙慕道。有一日游历鄱阳湖时，途经此地，爱上了这一池好水，从此便常来此磨剑。后来，苏耽在九转还魂丹炼成之后，得道成仙修成了正果。可说来也怪，连着这池水也有了异象。令人没想到的是这池中的水也能随物著象，人们只要将这池里的水舀起来，盛于碗、盆、杯、盏之中，便可隐隐约约地看见水中有一红点在飘飘忽忽。于是，当地人便敬称此泉为“丹泉”。苏耽修道成仙的元辰山，后人便称做它为苏山。这也亦即是苏山乡名的由来！

徜徉在都昌一中的校园内，默念着“磨剑仙翁去不回，犹传遗迹水西隈”　的诗句，心头不由泛起了一丝酸楚，真个是“磨剑仙翁去不回，已无遗迹水西隈”了。不过回过头来想一想，心里却又多了几分欣喜：今天的都昌一中人才济济，为我县的莘莘学子插上了腾飞的翅膀，翱翔在知识的碧空蓝天，无垠的海洋上。有道是：“春风丹灶苔苗翠，夜雨石坛花盛开”　了。从这里源源输出的人才遍布大江南北、长城内外，奋战在祖国的四面八方。真可称之为“水碧远涵汇泽润，龙光漫盖翻经台”令人感到更加可喜了。

“好风凭借力，送我上青云。”为什么今日的都昌一中能取得如此好的教学成果，不能说不是藉借了汇东书院的源泉和剑池的仙气、灵气吧？我一路漫无目的地走走停停，寻寻觅觅，不由神思恍惚，意念迷离：“欲寻剑池撞紫微，文曲临了风水地。梦里苏耽常笑我，觅踪带雨已然痴”。　在依依的留恋与不舍中我踏上了归程。

二00九年七月二十八日寻剑池冒雨游都昌一中归来而作文以记之，怡然开怀。

八　矶山樵唱

《都昌县志》（清同治版）载：“两矶亘彭蠡湖上近十里，山木畅茂，湖鱼繁殖，水石相为吐吞，渔樵各得分愿。薄暮阳微，樵子咏归渔夫歌反（返），乃间作唱与和。禺风起，水涌山鸣谷应，林壑自适之乐，即帮家升平之象也。”故同“野老岩泉”“　石壁精舍”“　陶侯钓矶”“　苏仙剑池”“　南寺晓钟”“　西河晚渡”“　彭蠡渔歌”　七者旧传为汇东八景也，亦之是今人口中所说的“都昌八景”　矣。

前文已经说过，大小矶山是上天司辰酉星官的两个儿子。他们当年遵奉父命来到凡间，协助彭蠡与蜈蚣精展开了一场生死大搏斗，经过几个昼夜的鏖战，蜈蚣精终于被大鸡断其头小鸡断其尾，战败气绝而亡。之后，彭蠡遂开成了鄱阳湖。而死了的蜈蚣精亦仰翻在鄱阳湖上，金黄色的肚皮朝天飘浮。就是今天人们看到的松门沙山。而大鸡和小鸡兄弟俩怕蜈蚣精会再为祸人间，便化作了大矶山和小矶山站立在鄱湖岸边一个盯着头，另一个看着尾，时刻监视着蜈蚣精的一举一动。似勇士兀立，俊挺英武。

大小矶山座落在县城西门二十几里外的鄱阳湖边，绵亘十余里。山上树木繁茂，林壑幽深。山脚下临湖的隘口与彭蠡湖水相连，风生水起，惊涛拍岸，纶音不绝。水落石出，列石奇诡，形态万千。陶侯钓矶便在大矶山前！登矶山极顶，览鄱湖浩渺烟波，深长悠远。湖面上渔舟往来穿梭，一番忙碌景象；听矶山樵子，空山放歌，回音绕久不绝。时与渔歌互答，真情唱和，构画出一幅动人的渔樵图，让人好不向往。此刻的你是不是觉得此真乃人生一大乐事矣？如果你不信，那你就听着：

“山峰隐翠微，林木蔽青屿。樵者不知劳，歌声白云里。表出夷齐心，荡洗巢由耳。”这是山中的樵子在歌。“烟波一叶舟，款乃数声曲。风雨细更斜，青笠映蓑绿。本是沧浪流，不向红尘逐。”这是湖上的渔人在答。唱和之间其乐自见：柴火换鱼味，怡在和声里。彼此之间相得益彰。

你再听：“蠡湖之上任风波，一棹渔蓑一曲歌。随浪去来无系束，声声常在月明多。”“叠石嶒峻傍水濆，腰镰斜上路穿云。空林响答人何处？　韵入溪声字不分。”突然，不知是林深何处又传出游山人甜甜歌声：“斤斧随身入翠微，前歌后答兴遄飞。乍疑古寺传仙梵，绝异登山赋釆薇。拂树穿云初婉曲，随风落谷渐依稀。浮生却羡樵人好，石畔高吟没是非。”

是啊，“浮生却羡樵人好，石畔高吟没是非。”这一份清纯，这一份怡然，想说就说，想唱就唱，依然故我的生活是多么的惬意。现代生活的灯红酒绿，迷彩霓虹的炫烂夺目，经济大潮的汹涌、猛烈，冲击得人心失去了依托，澎涨了人们的欲望，导致了人们对事物认知的普遍盲从与虚伪。如何还能收得住那颗躁动，不安份的心来？每个人都只知身已疲，体已劳，心力交瘁。哪里还有“樵者不知劳，歌声白云里”　的心境？

一念及此，我不由默默念道：“一曲歌出水云边，腰镰斜插穿云间。空谷幽壑任由我，不羡高僧不羡仙。”任意念陷入一种深深的思索之中，迈步走下山去。

二00九年七月二十九日一稿于怡然斋内。

-全文完-