专家之约等于禽兽，这已几成国人供认的事实。现在说文化恒等于太监，似乎不妥，因为其中至少还有不少是侍女。

能在皇帝身边，那实在是一种非常人能够享有的荣耀。能在皇帝身边，好处多多，当然也要有点代价。例如最好是只带着自己的老大，自己的小弟就不要带了。就算皇恩浩荡暂时在你裆下寄存了那个小家伙，也一定只是个摆设，而绝对不敢有一点耀武扬威了。

当然，阉和不阉还只是表面的，重要的是还要有文化。而且这文化要对皇帝老爷子口味。例如爱好算学和天文的皇帝就找了个洋教头，爱好木匠建筑的天子，来个土产的就够了。而真要教化万民永葆江山，孔子生前没实现，就只有拿着孔子衣钵的国学太监们来承担了。如果不小心做到“太子师”、“国师”一类的高级职位，就不仅可享受在当今面前不下跪的特殊礼遇，还享受被继任皇帝尊称为师的极高荣耀。

这套做法作为五千年文化的一部分，至今还在不断发扬光大着。只是现在社会文明了，动不动将人阉了似乎总不太文雅，于是换个称呼叫“国学大师”。

不信，每在什么节日前夕新闻联播里，总有这样的画面：某总理或某高官拜望某老人，或沙发群坐，或病榻俯身，或会见厅笑谈。画面皆有鲜花点缀，领导皆要抚摸老人的手，场面皆笑容满面喜气洋洋。设若老人还能说话，则皆要盛赞伟大时代，如老人已不能言语，则领导皆要祝老人健康长寿。达到这个级别的老人，大概就称得上“大师”了。此类如季羡林、钱学森、巴金等等。

要做到这个份上，有些条件是不能着急的。例如年龄要足够高，最好是是九十岁以上。历史要足够清，最好有一直爱国爱党爱的传统。立场要足够稳，最好是一辈子都是主旋律的合作者或拥护者。要拿这标尺衡量一下，有些人基础不是很牢靠。例如易中天。他再有钱，再有名，大概也熬不到这个名份了，谁让他在自己还算明白时，就公然宣称“这年头不弱智怎么当领导！”了。

五千年文化，咱没经历多少，三十年改革可身历了。要说有什么感受，那就是此生可分三个阶段：第一阶段进取梦想，第二阶段迷惘彷徨，第三阶段堕落颓废。如果这个进步也有代表性的话，倒是希望同龄人里能出几个大师级的人物，好好总结一下，将来也能形成一种文化！

什么是文化，这个要大师给出标准答案以后咱才敢跟着说。就经历的说，当年的文化就是运动。共产主义是文化，市场经济也是文化。立足山沟放眼世界是文化，世界大同拯救水深火热也是文化。砸烂孔家店是文化，克己复礼也是文化。部分人先富起来是文化，全民富裕奔小康也是文化。人民民主和专政结合在一起是文化，一元化领导和公权山寨化也是文化。全国形势一片大好的歌声是文化，就是好就是好就是好的嚎叫也是文化。

有人说十年文革割裂了中国的文化传统，可那也对文化的革命，革命总比反革命好。现在想，当年的革命小将们的革命行为，是不是比那些国学太监的奴颜婢膝更让人敬佩一些？当然，社会不能总在革命状态下，革命过去，这“文明古国”还要靠大师来维系社会稳定！而要得到最放心的稳定，就需要不仅对大师阉割，还要对文字阉割。等到大师真要尿的时候，就学会了大家都蹲着，谁都不站起来。而真正尿出来的东西，除了一身骚，其实已经没有任何其他功能。

而尿还是要尿的。所谓形式大于内容，程序重于结果。于是，八股文、古诗词，散文骈文，都合辙押韵了。玩的好的，就衣食无忧，也寿终正寝！而稍有思想的文字，除非是刚好舔舒服了主子的腚眼，或者配合了皇家的需要，剩下的而没有不被阉割的。

1927年一代宗师王国维自沉昆明湖，陈寅恪率清华国学院学生对先生灵柩三叩九拜。在寅恪眼中，大师所言并非金科玉律，最重要的是独推其自由人格与独立精神，代表了一种学术品格与文化人格。陈寅恪在深深的跪拜里，也许看到了知识分子固有的悲剧宿命。正如当他自己经历了人世一切是非荣辱抵达终点时那样，一言不发，只有失明的双眼不断流出泪水。这样的事在今天演绎成了一帮国学小太监对大太监的顶礼膜拜。不知道在圣人像下，跪拜的，和受拜的，该作何感想？圣人是否要从纸上跳将下来？！

还有什么可说的呢？不敢自称大师的季羡林们，都已经变成了历史。这份历史的清单上，有自杀的，有疯掉的，有忍辱苟活的，他们用一生的顽强维护着自己最后的根本。而在他们身后，相信还会有一批一批的大师涌现，只是在他们不断演绎的大戏后面，总能不小心看见一条如狗一样摇摆着的忠诚的尾巴，和像狗一样对铜有着超级灵敏感觉的鼻子。唯独再也听不到章太炎那样“学以求真，不在致用。用以济民，不在干禄”　的遗训，再来一次振聋发聩了。

世事沧桑，历史轮转。从几何时，杨白劳和黄世仁的地位颠倒了，主人翁和公仆的定义lu*n伦了，帝王师和小太监混淆了。所谓“知识分子”成了一群既不属于工人也不属于农民，甚至不属于三百六十行的一个需要特殊对待的群体。这需要特殊对待的，不仅有那桀骜不驯的生殖器，还有那自以为是的高贵头颅。

要达到驯服目的，需要的也不再只是刀子，而是用知识分子自身赖以生存的文字。于是，反右、批判，职称、课题、评估、表格，一切与文化有关的东西，都变成了驯化的工具。而驯化的最终结果，就是独立的学术尊严荡然无存，自由的人格轰然倾倒。而那些看透了一切的人，最终获得成功，已经自觉自愿的变成为皇家效忠的鹰犬！

我们不见大师已久矣！季先生被人称为大师，自不敢攀比旧学深沉的王国维，西学透彻的辜鸿铭，才华横溢文武双全的蒋百里。蔡元培扔掉进士文凭，舍弃翰林锦绣，锐意革命，鼓吹自由，力行包容，这是大师。梁启超先维新后保皇再护国，谋国之心不变，斯是大师。陈独秀入同盟办报纸，组党脱党，入托反托，一生独立思想，当大师之于无愧。没有人生前谦称为大师。真如一句话：你都是林海音了，还稀罕教育部长呢？

所谓文化，将“不折腾”翻译成“buzheteng”的是见山是山的第一层级，翻译成为“do　not　make　trouble”是见山不是山的第二层级，翻译成“do　not　fuck　me!”才是超脱自我的最高大师。

所谓国学，就是在电动车与市长小汽车抢道后，市长要全面查禁电动车时，学者们找到的十几条电动车的罪状。而完全不用再过问以前发放的证照是否也是市长同意，法律允许的。

所谓学问，就是在陈同海完蛋，2.4亿元装修，1200万省油灯，和油价不断与世界接轨后，发改委的专家和学者们还能找出的任何冠冕堂皇的涨价的理由。例如：高油价是有利资源节约。

所谓孝道，就是在孤身流浪汉陈尸轮下后，出来的不少亲人，其中还有民政局，来争夺26万赔偿费，要为老人办个轰轰烈烈的丧事。生前无人依靠，死后孝子多多，这应该也符合圣人视死如视生的教诲吧？

所谓教育，就是让生活中不敢公开的骗子堂皇的站在电视上宣讲所谓的真理，将百八块的项链卖个上万，还让你心甘情愿。将几个长髯的老人摇身成中医，让几个昧良心的患者演成良善，加上几个擅于摇唇鼓舌煽风点火的主持人，将电视台变成一座忽悠13亿人的超级大课堂。

所谓开发，就是能迅速发现来钱的热点，瞬间赚个盆满砵盈。如辽宁旅行社就开发了上海卧楼旅游景点：“参观上海倒塌楼房，看世间人情冷暖，看史上最强豆腐渣工程，看官商勾结利欲熏心，看房奴人生百态，看玻璃为啥一块都没碎，这是为什么呢！”

所谓和谐，就是在玉娇有罪释放后，本人还坚称愿留在家乡做个刺绣老板，以过上平静的生活。于是在《　期待着平静的生活——访治病中的邓玉娇》的博客里，你我就都要相信在巴东警方严格保护和邓后人们的小心谨慎下，有病的玉娇会会在祖孙三口的人伦天堂里，开始自己和谐美好的新生活。

……

仁者爱人的儒术是要讲的，革命造反的理论也不该忘记。于是，要推翻一个旧时代时就拿起刀枪，在迎来一个新朝代时就捧起孔子。于是，五千年的优秀文化，就这样开始了一个又一个不间断的轮回。到底是文化还是太监，远看像，近瞧不像。用佛家的话说：是即不是，不是也是，像即不像，不像也像，做人何必太认真，阿弥陀佛的安拉一起阿门吧。

如果一定要说文化是太监，似乎不很妥当。那呆子就学着马克吐温的口气在这里道歉了：在文化圈子里，有几个学着还不算很纯的太监。

于木鱼宅

2009-7-27

-全文完-