刚刚看了一个电视节目，山西警方解救被拐卖到山西的云南妇女。可是被解救的妇女见到警察进村却匆忙躲藏起来。当警察找到这些从云南深山沟里被“骗”出来的女孩子时，居然有相当一部分恳求警察让她们留下。那些被警察解救送上回家列车的女孩子满眼也都透露出矛盾的眼神。从那目光里能够读到对家乡亲人的思念，也能看出她们对于将要告别的“被拐卖生活”的留恋。

警察问一个强烈要求留下来的十九岁的云南妇女在山西生活得如何，这个被拐卖的女人脸上露出抑制不住的喜悦，诉说着她的幸福感。根本没有对于残疾丈夫的丝毫忧虑与不满。可是当警察问起她的家人时，她眼睛望着远方（也许她根本不知道她的家乡在什么方向），自豪地诉说她的哥哥，告诉警察她的哥哥一年能够挣一千块钱呢！一年的收入一千元竟然让这个云南女人如此自豪。读者朋友大概能够理解，山西的贫困与残疾的丈夫竟然让她深感幸福的原因吧。

因为黑窑奴事件闻名于世的山西是我国贫困地区，国人绝少知道还有比山西黄土高原还贫穷的地方。要不是看这个新闻我也不会知道。更理解不了那么漂亮且正逢韶华年龄的女孩子会在被拐卖到他乡的情况下为年收入一千元的哥哥自豪得喜形于色。会为嫁给一个残疾丈夫生活在闻名于世界的穷乡僻壤黄土高原深感幸福。我们共和国六十年的成就也太辉煌了吧！改革开放也太成功了吧！国人也太容易“满足”了吧！

也许生活在发达地区的年轻人们会蔑视这些女人。也许那些没有体会到苦是什么滋味的孩子会豪放地说穷死也不会接受这种生活。从汶川大地震后国人谴责范跑跑的“激情”中我能够体会到那些阅历短浅的年轻人的情感。“不食嗟来之食”几千年来也只是中国知识分子的一个崇高的理想。可是那些从小就生活在贫穷中的人们，哪有条件培养这种“志向”，自然也就没有什么豪言让世人感动了。

脱离人性的尊严是不存在的。所以管子曾经说过：“仓廪实而知廉耻！”。鄙视这些被拐卖女人的同胞与鄙视范跑跑的同胞一样，都是把自己的豪情建立在道德意淫之上的。先把自己想象成道德高尚的，意志坚强的人，然后依据意念中形象的自豪来遣责别人“无耻”与“堕落”，这就是鲁迅先生笔下的国粹——阿q精神。

让世人在满足不了基本生活条件下与之谈尊严，是对人性的背叛。反之在世人腰缠万贯后，不与之谈尊严也是对人性的背叛。世界上许多国家的富人虽然历史上大多由原始积累时期的血腥起家，可是当他们确立了自己的社会地位后，大多会产生精神上的强烈需求。所以世界上慈善事业大多都是富人搞起来的。为富未必一定不仁，国人这种传统观念隐含着对社会贫富不均的强烈反感。到是一些曾经穷的人有了钱才会忘本。中国时下的贪官，几乎都是平民出身。这些人一但上台得势，会比原本富有的人更贪婪。因为受过穷的人，骨子里有强烈的贪欲，且欲壑难填。

中国目前的民族素质问题，主要是富有阶层的素质问题。世界各民族的富有阶层基本都本民族的精英。有着较强烈的整体意识与荣誉感，视尊严如生命。可是中国的富有阶层，基本都是个人欲望膨胀，鲜有同舟共济的意识。即没有民族道义感，更缺乏社会责任意识。尊严都可以拿来换钱。赈灾时慷慨认捐，事后却逃避兑现沽名钓誉。因此对富裕阶层的理性教育不但是提高民族素质的重要组成部分。更是长久保持其自身富裕地位的必然程序。英国的企业家联合起来投资国家基础教育，曾经遭受到世界的广泛质疑。可现在看来英国企业家是多么地有远见卓识。一个国家的民众是一个国家富有阶层发展的基础。只有民族素质提高了，富有阶层者才具备了发展的条件。不知道什么时候我们国家的富人才能够明白这种唇齿相依的道理。

离开人性去谈发展，发展中不关注人性都是违背自然规律的。本文提倡对富有阶层的教育旨在提高富裕阶层的整体素质，促进民族素质的提高。并非与平民教育相对立。相反到是引导平民教育日臻完善的程序。富裕阶层应该成为一个社会追求的榜样，精神的楷模。国人看完《泰坦尼克号》中那些西方绅士把生的希望让给老弱妇孺慷慨赴死的壮举后，曾经有人设想，假使中国的富翁在船上会如何？

中国物质文明的进步，对精神文明提出了更高的要求。相信经过自我完善，中国的富人同样会具备绅士风度。要实现这样的目标，就不能把人性与尊严割裂开来认识。中国精神文明发展已经严重制约了物质文明的继续进步。也就是说如果不积极地完善我们的社会体制，经济改革必然失败。文章开篇的现象将更加广泛地出现。∮

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