最近一段时期,余秋雨大师沉潜于水中,养精蓄锐,韬光养晦,伺机东山再起。这不，机会来了，他立即从水中浮出来，踌躇满志地跑到湖南长沙，参加了一个名为“两岸经贸文化论坛”的盛会。在这个会上，他和原台湾大学校长孙震教授、王邦雄教授、“学术超女”于丹教授并排坐在主[xi]台上，真是意气风发，挥洒方遒啊。他和于丹“初次相见，却一见如故”，大有相见恨晚的感觉。

西人说：“机会常常降临在有准备的人头上。”余大师深知这一妙招，他精心炮制了一篇专题报告，名曰《从文本传承到精神传承》，其中的核心观点，是根据文化人类学关于集体人格的思维，认为“中华文化传承的主要载体是君子人格”。他说：“从孔子开始，虽然没有为君子确立定义，却划出了君子和小人之间的一条条明显界线，例如历代中国人都知道那些格言，君子自强不息，君子成人之美，君子坦荡荡，君子和而不同……，而小人，则完全相反。几乎所有的中国人，都不愿意被人家说成是‘小人’。甚至，宁肯被说成‘坏人’，也不愿意做‘小人’。这种普及人心的程度，证明中国文化在集体人格建树上的成功”。他还说“满口学问的人，很可能是小人，他们常常以大量的文字玷污了中华文化的核心价值和集体人格。”“在文化上，君子总是斗不过小人。”大师究竟是大师，归纳总结得很到位啊。积几十年读书和写作经验，我也方才明白，中国文化传承的载体不是什么封建思想，不是三纲五常，不是四书五经，而是君子人格。这种君子人格是做人的基本准则，超越了这些基本准则，就转化为小人了。何谓小人，小人就是言行不一，出尔反尔，善于欺骗人、忽悠人、愚弄人，善于见风使舵，善于指鹿为马。心里常“戚戚”，一心为自己打小算盘。口上说得比蜜甜，可干的事比蛇毒。

余大师的演讲可谓是妙玉连珠，令人心服口服。然而，“听其言还要观其行”。试看余大师的言行，口上说大师的帽子不好戴，可在行动上还是欣欣然接受了；口上说地震灾区的民众遭难了，可当民众要求惩治那些腐败官员时，他却“含泪劝告”；口上说他要为灾区捐款50万元，可一年过去了，大师的捐款还是一张“空头支票”；口上说他对博客“彻底不管”，可还是频频发文，而且连别人博客上的内容也一清二楚；口上说他对所谓的“捐款门”事件毫不在意，可每次在演讲中都要提及，而且说别人是嫉妒他，是“诽谤”；口上说他没有参与过所谓的“石一歌”写作组，可他的论文宛然尚在......如此双重人格的人，是君子呢，还是小人呢，我不好区分，还请余秋雨大师亲自甄别。

昨天我给“挺余派”急先锋小猫留言，“小猫，你为何不写些新文，纠缠这些有什么用！”意味着不要再纠缠“捐款门”了，可今早看了余秋雨大师的博文，禁不住又写了一篇。小猫对我说：“我所反对你们的只是你们的对敌斗争的方式方法，反对一些人的动辄上纲上线，乱扣帽子，乱打棍子，犹如当代的姚文元姚棍子，不要以文革的方式来对待你们所批评的对象。主曰，‘己所无欲，勿施于人’！”这话我也赞同，我可没犯着你所规定的禁忌。要是犯了话，请你指出来，我好下次改正。

2009年7月22日

-全文完-