古代官方是如何应对日食的　

这几天，各大媒体及网上网下都在热炒日食这档子破事儿，连篇累牍，吵的俺老鹤的耳根子不得清静，不知道怎么连国务院都虎了吧地把这玩意提上了议事日程，上行下效，各地也一本正经的发文下通知，搞的像真事儿似的。　

今天谈日食，大都围绕着日食的成因以及怎么观测等，离不开“科学发展观”，而大多数人抱着看热闹的心态，和围在马路上看车辆轧死人的心态差不多，不看白不看，表情轻松又自然。可是，公仆们若是知道了古人那时候怎么对待日食现象，那肯定就乐不起来了。　

为了鼓捣出这个豆腐块短文来，俺老鹤现巴巴地翻出了古书，顶着烂纸片呛鼻子的霉味，发现咱老祖宗最早记录日食的时候是在公元前2000多年的夏代，据　《尚书;胤征》中说道：“惟时羲和，颠覆厥德，沈乱于酒，畔官离次，俶扰天纪，遐弃厥司。乃季秋月朔，辰弗集于房，瞀奏鼓，啬夫驰，庶人走。羲和尸厥官，罔闻知，昏迷于天象，以干先王之诛"。这段文字记录了有一个叫羲和的官员，是负责观看天象的，此人很缺德，日食发生期间，乐官击鼓轰赶要吃掉太阳的天狗、啬夫急跑取出钱币要献给上天来赎买太阳、百姓奔走匆忙举行日食救护仪式，而当时的天文官羲和因沉湎酒色睡的像死猪，重大天象发生仍无所知，后被砍首以警示玩忽职守者这样一件事。　

可见，那时候人们的认知程度还停留在唯心的世界观上。也不仅仅是上古时候，整个封建社会里，都是把日食当作最不吉利的事儿来看待的。“日食是上天给统治者的警告”这样的意思，我不知道是谁最早说出的，但我敢肯定的说，那一定是一大批文化人搞的，也就像我们现在社会里常说的“公共知识分子”。古代的文人士大夫，有着很强的齐家治国平天下的入世情怀，在那种独#裁专#制的时代，要想对皇权有所制约，就需要有一定的迂回手段，那就是在掌握了一定的话语权后，制造出了利用突发的自然现象来规谏君王的办法。　

把这种突发的自然现象，说成了是“上天示警”。亦即告诉君王，上天看到我们这里太不象话了，把太阳隐藏起来了一小会儿，来给我们警告，若我们再不改正的话，可能会永远收回太阳，那我们就全玩儿完了！　

翻开《二十四史》，关于日食的纪录比比皆是，“辛酉朔，日有食之”。“甲寅望，日有食之”。等等。每逢日食发生，朝廷里就会搞一次抢救运动，抢救被天狗吞吃的太阳。心惊胆战的皇帝老儿，此时就要"避殿、撤乐、减膳、滤囚，罪己”。　

避殿；就是离开自己居于正位高大华美的殿堂，住到旁边的小偏厦子里去。　

撤乐；就是撤掉专门给自己服务的乐队，起居饮食的时候，再也不敢用歌舞奏乐来摆谱了。　

减膳；就是把平时吃的山珍海味酒池肉林减下来，改为吃粗茶淡饭。　

滤囚；这才是最关键的，把全国各地的监狱里的犯人，从头审查一遍，看看有没有冤枉的，若有冤屈，赶快放回家。　

罪己；就是由皇帝老儿自己下一个“罪己诏”。说自己如何如何腐败无能，自己就知道吃好的喝好的，住在豪华的宫殿里，过歌舞升平的日子，忘记了老百姓地苦楚，还把不少好人整进了监狱里，冤枉了好人，因此，上天你才给我警告，把太阳弄黑了，我现在求上天你开恩，不要把太阳弄走，我再也不敢了，你看，我现在就只吃粗茶淡饭，住的也是小小的房间，那个皇家歌舞团也解散了，冤屈的囚犯我也把他们放回家了，你就大度的原谅我吧、、、、、”等等。　

今天看来，许多人会把这归于封建迷信，但在那个年代，若没有这样的机会，你还真拿那个独#裁专#制的皇帝老儿没有办法，天子，天子，上天的儿子嘛，只有这一个办法来吓唬他一下，让他有所收敛，怎么地也能好几年，那样的话，大家岂不是又可以多赢得几个“坐稳了奴才”的年头？　

也不知道是怎么了，现如今的灾难就是多，有天灾，也有人祸，而更多的是人祸，生态恶化，环境污染，空气混浊，江河干涸，海水赤潮，草场变沙漠，青山变秃岭，每一次风吹草动，都是百年不遇的。亦即不可预防的，也就是说我是没有责任的。那些有能力制造人祸的人，之所以胆大妄为，就是心中缺少一个“怕”字。几十年来的斗争哲学，彻底摧毁了国人的核心价值观，无论是对党纪国法，还是公序良俗，心里没有了畏惧感，至于上天示警，哈哈，都是扯淡，你少拿这一套来蒙我。想让我撤乐、避殿、减膳、滤囚、罪己。休想，门儿都没有。　

说了这末些，其实也知道是扯淡，但眼下就这一个热门话题，你没看出连国家都引导你拿这说事儿吗？那些其它的话题，比如在厦门被搅黄了的px项目来我们城市落户的事儿，咱也不能说呀！你说是不是？　

2009年7月21日　

-全文完-