荀香未减目已昏，五色世界惹祸根。

猴急伸头看脱女，猫猛抓心馋露臀。

雾罩双峰都不见，烟笼楚腰细于蚊。

盘古挥斧清浊判，娲皇抟土阴阳分。

千年皆笑登徒子，百代终少龙阳君。

子曰大欲是人道，我爱小丫存天真。

草木有花须传粉，圣贤无后要敦伦。

浴乎沂也必**，观于照者有艳门。

从此专学逢蒙技，悬虱百步大如轮。

＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝

伊人丫丫试解一二：）

剑客未老目已昏／先天近视系数不大，应是后天近视～（开天补注：诊断正确，太有才了！俺爹俺娘没问题，全是自己后天折腾的）

电脑上网是祸根／意思明了，表述不佳，宜再酌，个见：）（补注：是不怎么的，也算实话实说，先将就着吧）

猴急伸头看脱女（补注：自供状，伸头都看不清，能不急嘛）

猫猛抓心馋露臀／对仗工，＂猫猛＂，略嫌生造：）（补注：猴--急伸头，猫--猛抓心，这么读就不生造了）

雾罩双峰都不见（补注--就不注了吧）

烟笼楚腰细于蚊／腰，＂细于蚊＂？此喻不解～（补注：应说“细于蜂”？但那表（图）最后一行美女的腰，确实没马蜂的粗啊，蜜蜂的也赶不上，只好按现实主义的创作原则写成“细于蚊”）

盘古挥斧清浊判（补注：以上是以色狼自居，自嘲。下面开始找理论根据，狡辩。推出两个顶级权威，一个是开天的，一个是造人的）

娲皇抟土阴阳分／此联用典，八错：）（补注：熟典，用的也一般般）

千年皆笑登徒子（补注：其实，登徒子并不好笑，好笑的是龙阳君，因为他（她）们辜负了盘古老祖的那把板斧娲皇娘娘的那根跳绳）

百代终少龙阳君／＂龙阳君＂，拥“龙阳之癖”，同志也～

子曰大欲原人道／食色性也～（补注：古之所谓人道，非今之所谓人道也。古谓某男“不能人道”，谓其不能举也）

我爱小丫存天真／小丫？丫丫？（补注：丫丫？噎死！此处“天真”，与“子曰”略同，非天真烂漫也）

草木有花须传粉（补注：自然现象，“敦伦”也是，圣贤也戒不了，如果不想绝后的话。传粉=敦伦？）

圣贤无后要敦伦／＂敦伦＂－“敦”字意谓勉励；“伦”谓伦常；＂敦伦＂，即房事委婉说法，出自周公之礼，相传西周初年，世风浇薄，婚俗混乱。周公格外重视婚礼，从男女说亲到嫁娶成婚，共分纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎、敦伦七个环节，每个环节都有具体细致的规定，合称“婚义七礼”；

浴乎沂也必**／沂，沂水，此处应是借指＂水＂也；（补注：浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。论语名句啊，丫丫怎么忘了？幸有天蓬元帅提醒个，丫丫又费番考证功夫。那在沂河里洗澡的都是圣贤，圣贤洗澡也得**呀，调侃，并照应上句“敦伦”，又下启“艳门”，试想，孔圣人和七十二贤一丝不挂在洗澡，被人“咔嚓”了去，是不是最大的“艳照门”？陈冠希那小子又算得了什么？）

观于照者有艳门／＂艳门＂，风波刚过的＂艳照门＂事件～（补注：一语多关，呼应上句，又指那张表（图），把“艳照门”拆开，有解构、颠覆、反讽、调侃之意，又，古白话小说或有用作亵语，看官自可联想。况且，无此艳照，开天又如何“从此专学逢蒙技”呢？）

从此专学逢蒙技／专学，应是指＂专业学问＂？蒙技，指＂蒙混技俩＂？（补注：纪昌学射，成语，熟典。如何化熟为生？来个三合一，把三个善射者揉在一起：逢蒙、纪昌、养由基。悬虱学视，是纪昌的典。百步穿杨，是养由基的典。这里没逢蒙什么事--当然，传说中，逢蒙更厉害，最后把射了九个太阳的后羿都射死了。结果，哈哈，丫丫上了开天的当，读成专学--逢--蒙技，她这“专学”（专心学习）诗的“冰痴”“逢蒙技”，着了开天的道啦）

悬虱百步大如轮／【悬虱．．如轮】参见文明部·学识“虱心穿”。金元好问《愚轩为赵宜之赋》:“守宫缘壁夸覆射,悬虱如轮规命中。”（补注：等到开天练到这个境界，就可以把“烟笼楚腰细于蚊”改成“烟开熊腰粗于桶”了--那就“老妪能解”矣，况聪明如丫丫者乎？）

悬虱：【虱心穿】《列子·汤问》中，纪昌学射于飞卫，飞卫命他先学视，要做到视小如大，视微如著。“昌以毫悬虱于牖南面而望之，旬日之间浸大也。三年之后如车轮焉，以覩余物，皆丘山也。乃以燕角之弧，朔蓬之簳射之，贯虱之心而悬不绝。”

传说古代纪昌学射于飞卫，飞卫叫他学目不转瞬。纪昌归而卧于其妻织机之下，凝视织机转动而目不动。两年以后，飞卫又叫他练目力，要做到视小如大，视隐如显。纪昌乃以牛毛系一虱于南窗，日夜注视，三年之后，目视虱大如车轮，视他物如丘山，于是引弓射虱，矢贯虱心而悬毛不绝。见《列子．汤问》。后以"悬虱"为学艺专精之典。指勤学苦练或技艺高超。

又，唐元稹《献荥阳公诗五十韵》：“劲芟鳌足断，精贯虱心穿”；

-全文完-