千古神话故事《牛郎织女》中牛郎抱走了泳者织女的衣服，即使用当代人的眼光来看也是一个“超大胆”的行为。众所周知，在当今文明中国，女同志的地位越来越被往上推，光天化日之下某个男士如果走路跌交不慎碰上了旁行的某个女士，就有可能被指控为非礼，更不用说这位女士在泳游中哪位狂徒敢碰或抱走她的衣服了。

虽然是神话，时间过了千年，后人还是暗叹于古人之“超时空构思力”：男子抱走陌生在泳女人之衣服，这在文明发展千年后的当今法律中是违法的！

多年前我在广东d市厂里打工时，曾闻对面酒楼有女职工衣裤失踪；无独有偶，前段时间在家城——江西于都，我在路旁的墙壁上又瞥见了有“宾馆小姐”贴出“大字报”，声讨有人“专偷她的衣裤”。

据工友透露，那丢失衣裤的酒楼小姐是个“三陪女”（陪吃、陪睡、陪玩女子），而家城这位衣裤被盗的“宾馆小姐”，瞧她那个模样：半袒胸半露背，指甲涂红，嘴衔着根香烟喷云吐雾站在那张“大字报”前，与旧社会妓院里的女子形象相比有过之而无不及——她们对“牛郎织女”中的动人故事的感受力早已荡然无存，直接制约着其对“衣裤丢失”的意识觉悟，她们彻底排除传统神话中的那种“美好”可能性（尽管这种可能性微乎其微），一致认为是“性变态”在作案。对社会各类怪象颇感兴趣的x君试着走近这名站在“大字报”前的女郎，对她亲切地说道：“你好！”

“王八蛋！”她眼皮都没眨一下，这“经典骂名”即从她吮着烟嘴唇里驾雾而出！

x君一听此言简直就像哈巴狗一样赶紧夹着尾巴匆匆而过。

我们在大力谴责偷女同志衣裤的“恶男”丑行之同时，又不可避免地会想到行为人动机存在另一种可能性——即“牛郎”抱“织女”衣服之目的。如果真的是“牛郎之举”，那“三陪女”或“宾馆小姐”反而塞翁失马可能因“祸”得“福”——或许偷走她衣裤的那名男士确实是“钟情”于她也不一定，该男士若本正派只为“未来”而“一时糊涂”，其情则更应可谅？恰恰是“三陪女”或“宾馆小姐”被社会异化了的本性，导致了其对仍更大量混存于现实中的真善美反感，从而连别人一句诚恳的问候“你好”也当成“毒药”（表现为极力排斥），而穿梭于酒楼或宾馆的阔佬淫棍对她的性侵犯反而是“正当之道”（表现为竭力迎合）。

在现实中，人们把“没病给人找病，有病却治不好”的江湖游医称为“庸医”。据说，红日今天的《于都赋》一出，确实引起了远方数大“伯乐”的注意，然而，因“‘神经’病毒”在其家城根深蒂固，其在家城躬耕拼作20年岁达36仍女友无存。远方“伯乐”来了，接待或接触的恰恰是“庸医”（不排除有其同质异形体存在）：他极力为“伯乐”指出红日今天的“病”——如走路像只“鸭子”，两手“每三分钟摸一次屁股”，又挖鼻子又抓耳挠腮，十足“猴相”……对红日今天生活若逍遥于“十八层地狱”还犯了“相思病”却只字不提。

实践告诉人们，你要真正认识某个事物，通过其周围环境或其表象来确定，往往失真。周围环境如被人为控制，得到的只是一种虚伪反映；而事物表象并不能真正代表事物本身，有时甚至恰得其反，这就像酒精看起来像水、革命战争时期我方人员乔装成无恶不作的土匪打入敌方内部一样。自号“松树学者”的红日今天既然能够承担起“《中华人更美》”（希望与实际行动同在）的一份历史责任，自鸣“‘新红学’文化”（追求与躬耕奉献共存）的创作者红日今天既然能拒众恶而清一身至今，没有应付“鬼”、“神”的技能同样无法实现。

当红日今天遇见为自己读中学的爱子染上恶习而心痛不已的母亲在一旁流泪向警察倾诉，当红日今天遇见容装怪异的小弟小妹们指夹毒物成群结对在校外次鬼混，回首“牛郎织女”间，我们不免要问：所谓的“可耻的‘36童子’”，妄想吃“夫妻饭”者，在这些小弟小妹面前、在现实面前到底是鬼还是人？

在我们这个美丽的有序化国度，视法律为“牛栏关猫，进出自如”者终将难逃人民的谴责与国威严惩。“牛郎织女”故事是在我们红土地上盛传千年的神话，早已烙下了所属之印记，其中某些因素至今仍令人们向往，而“牛郎精神”——抱走泳者“织女”衣服的那种意识觉悟，其清纯性更是启蒙着一代又一代的有情人。（备注：本文相关文章可参见《教育献策：中小学能否新增一门“社会生活”课》）

-全文完-