在旭水河的中桥段，两岸巉岩巨石，犹如虎牙龙爪，交错悬吊，险象环生，气势逼人。在靠天池山麓的北岸，藤萝倒悬古木苍苍处，有一片较为开阔的地带，其间座北朝南雄踞着一座寺庙叫做湖广庙，又叫禹王宫或两湖会馆。其庙建筑宏大，气势雄伟，制式古朴，与贡井其他的庙宇大同小异。它有正殿两重、配殿一横、东西厢房及大小庭院数十间；正中建有戏台，游楼环抱；山门面向旭水河。山门与照壁之间有宽阔的石坝。从山门至后重正殿有十多级石阶的高差，这使庙宇产生一种庄重、威严、轩昂的气势，令人望之而顿生敬畏的感觉。

湖广庙正殿供奉大禹王神像。神像为泥塑金身，头戴冕旒王冠，身着滚龙袍带，清须飘散，形象庄严，气韵丰满，活灵活现。正殿后面庭院内有合抱大小的黄桷树数棵。它们都枝叶繁茂，状如华盖，荫翳庭院，遮掩屋宇。即使是盛夏，寺庙也清幽凉爽，十分宜人。所以，贡井人多喜欢去庙里纳凉消夏。

我们都知道，大凡较大的寺庙都有戏台，这是中华民族宗教文化与戏曲文化联姻交融之所。湖广庙的戏台常有戏班子光顾。这个班子来了演出了走了，那个班子又来了演出了走了，贡井人看了评了乐了，到头来也似乎没有给人留下有好多好深的印象——仿佛也仅只是短暂的文化消费罢了。然而，贡井湖广庙的戏台却给贡井人留下了一段脍炙人口的“人去楼毁忆长长”的故事。

我不是说过湖广庙有两重大殿，正殿供奉着大禹王么？对了！那么前殿呢？前殿塑着美髯公关云长，其左右两边分别是周仓和关平。周仓、关平和关云长的关系无人不知无人不晓，这里无须赘述。要说的是关羽那路人皆知的的“隐私”与一个戏班子的故事。

我们也都知道，自古以来，戏班子都忌讳上演“关羽走麦城”，尤其是在供奉着关羽之庙的戏台上。比如关帝庙、城隍庙等。许是古人也知道尊重别人的“隐私权”？然而“走麦城”也确实有“戏”可演呀！一次一个新成立的戏班子去贡井湖广庙演戏。前几天演《西厢记》、《游园惊梦》、《百岁挂帅》，观看者不甚多。可能是为了今天说的“票房价值”吧，临了，戏班子决定演《关羽走麦城》，观众一下子爆满。可是，演着演着，演员觉得虽是木刀木枪的，却越担越沉，一砍一挑，只听得当当响。有一下“关羽”的木刀不慎砍到了戏台的柱头上，只见木渣儿直向四面八方飞溅。顿时，演员和观众都异口同声地惊叫起来：“啊！有鬼啊！”班主见事情不妙，马上叫停止演出，并马上取了香烛、刀头（祭祀用的猪肉一方，往往是宝肋肉），吆喝全班人马匍匐于关羽神龛前谢罪。当天星夜，全班人马就悄然离开了贡井。据说，在湖广庙没有拆的时候，有好些人都见过戏台上那根被木刀砍出了刀痕的柱头。

这个故事诚然有些传奇色彩，却也反映出那个时代的人的一些心态——神是没有缺点的，即便有也只能心照不宣，不能公诸于众，更不要说在戏台上上演了。其实，这种“完美”（或曰十全十美）观，仅仅是一种审美的“祈望”而已。这种“以神为善”的人格素养如果能够转化为“以人为善”的品格的话，那么，人类社会前进的速度就不至于如此之缓慢了吧。

世事更替，沧海桑田。曾经香烟缭绕，戏演不断的贡井湖广庙，在临近解放的时候，就已破败不堪而成了杂粮行。五十年代末，改建成了平房，成了居民的住屋，几重殿宇的台阶之遗痕和一堵残垣断壁尚依稀可见。

-全文完-