在今日之中国,易中天和余秋雨都是家喻户晓的知名人物,一个被人称做“学术超男”,一个被人称做“文化大师”;一个在cctv百家讲坛纵论古今,一个在cctv青歌赛上横谈中外;一个把三国说得风起云涌,一个把四海美景写得有声有色。两人都才华横溢,谈吐不凡;勤于治学,著作等身。若论知名度和学术成就,此二人不分伯仲。若论为人处世及道德品德,则二人有千壤之别也。
易中天做事坦坦荡荡,明明白白,丁是丁,卯是卯,毫不含糊。也许他是受中国传统文人的影响,他非常注重道德修养,制定了一系列道德批评的原则和底线,认为超过这些原则和底线,就是“道德飙车”。他举例说李辉质疑文怀沙老人就是“道德飙车”,而余秋雨的“诈捐门”事件就是“道德开车”。他批评别人都是直呼姓名,从不含沙射影。赞扬别人也是直来直去,《阎延文说得好,张欣的质疑有道理》、《李辉先生,请勿“飙车”》,从这些标题中可以看见易先生的个性。他总是摆事实、讲道理,不唱高调,不讲大话,语言幽默风趣,在《余秋雨公民是这样回答我们的》一文结尾,易中天先生赋了一首打油诗,很是有趣,他说:“看得明白就明白,看不明白不明白,揣着明白装糊涂,揣着糊涂装明白。”一个“装”字就把余秋雨先生的心理刻画了出来。他为灾区捐款是实事求是的、真心实意的,敢于公布自己的捐款证明。他的人品和文品可以说是对应的、统一的,所以得到许多正直人士的赞赏,“台湾三部曲”作者、著名作家阎延文博士发自肺腑地说:“时下,敢于说真话的文人不是太多,而是太少了。更难能可贵的是,易老师不仅敢说真话,而且在剖析别人的同时还敢于剖析自己,的确令人感佩。”
而余秋雨先生呢,做什么事总是拖拖拉拉、含含糊糊,说话随随便便、躲躲闪闪。就说向灾区捐款吧,一阵说要为灾区捐建一所希望小说,一阵又说捐建三所图书馆,一阵又说捐20万元图书,一阵又说追加30元图书馆设备款。承诺得掷地有声,可落实得无声无息。真是“雷声大、雨点小”。他三番五次说自己对博客“彻底不管”,可博文却频繁更新。他把民众当成傻b,所以一次次忽悠民众。他总是很自负,以为自己了不得,辩论水平天下第一,无人能敌。拳头是最硬的,举世无双,他轻易不出手,一出手就重了。他把别人的善意监督当成“嫉妒”,认为他太有名了,所以大家都对准他。他把别人的文明批评当成“诽谤”,认为这些批评他的人都是“可怜人,是值得同情的”。他从不正面攻击别人,却在背后放“冷箭”。他从没有提易中天半个字,却又在回答记者采访时、镇江演讲时针对易中天。他的人品和文品是不对应的,是分裂的。由此,他遭到所有正直人士的鄙视。他不得不哀叹“诽谤者”为何如此之多,我却拿他没有办法。近来有个别挺余者站出来为其撑腰壮胆,如有个宋浩浩的人把余秋雨捧到了天上,但改变不了秋雨甩到地下的命运。
或有人问,你为何把易中天捧得那么高而把余秋雨贬得那么低,是不是你收了易中天好处费?我说非也,我与这两位大师素不相识,无亲无故,两位大师也没有赠我一言半句,更遑论收什么好处费了。我向来崇尚光明正大,不搞阴谋诡计的人;不喜欢那种欺骗别人,虚伪狡诈的人。俗话说:“物以类聚,人以群分”,此我之所以倾向于易大师而倒戈于余大师的原因。
2009年7月5日
-全文完-
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