文学，是人情美学。艺术，是情感结晶。

众所周知，一切文学艺术家，都必须深入生活，体察民情，方能有优秀的作品问世。

殊不知，对于任何一个普通的人来说，尽可能地洞悉和理解作为“人”的芸芸众生的普遍情感，也是生活和人生的必修课之一。

一个人的胸襟是否开阔；眼界是否宽广；往往决定着这个人的思维方式的新旧和生活方式的雅洁。

伟大列宁就曾指出：没有　“人的感情”,就不可能有人对于真理的热情向往和不懈追求。

那么，“人的感情”究竟是什么呢？

而我们又当如何才能由此及彼、由浅入深地理解并认同最基本、最普遍的“人的感情”呢？

花有万紫千红，人有七情六欲。

就一般意义而言，任何一个人的基本的喜怒哀乐和起码的向往追求，都无不与世人相同、相似或相通。

如果说一个人理解了、顺应了、满足了自己的喜怒哀乐和向往追求是自然而正常的话，那么，理解、顺应和满足他人的喜怒哀乐和向往追求，也应该是自然而正常的事情。“老吾老及其人之老”，正是这种自然而正常的为人之道的集中概括。

遗憾的是，在现实生活当中，却并非人人都是如此行事的。在我们这个古老的文明国家里，“己所不欲，勿施于人”的行为美德，并不如所想象的那样深入人心。而“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的广阔胸怀，亦并不如我们所想象的那般比比皆是。

究其原委，结症恰恰在于我们心灵的闭锁和行为的盲目。

我们知道：人活着的目的，就是为了要活得更美好；但，我们往往不知道：自己生活的美好，应当是，而且，也必须是、只能是以全人类生活的美好为基本前提和基础条件。

“只有解放全人类，才能最后解放无产阶级自己”这一马列主义世界观和人生观，正是在这个意义上的最伟大的人性宣言和人生宣言.

了解自己，应当以了解他人为前提；顺应自己，应当以顺应他人为前提；而满足自己，也当以满足他人为前提。共[chan*]党员正是这样做的。雷锋、焦裕禄正是这样做的。因为他们最能体察民情，最能洞悉事业，从而完美地将自己的感情融汇于人民大众的情感汪洋，并在其间获得了永生。

古人云：“知多世事胸襟阔，阅尽人情眼界宽”。的确，对于所有的共[chan*]党人和各级领导干部而言，“世事洞明皆学文”，理应成为指导自己具体工作的基本方针；而对于一切文学艺术家来说，“人情练达即文章”，乃是使自己真正能步入神圣艺术殿堂的必由之路。　

月光书屋文稿　随笔

-全文完-