接触杂文不觉已三年有余，此间所写的杂文几乎都发表在烟雨，前前后后杂文写了四十多篇，只是风格依然如故，既不能像新出炉的激情小说那样引人注目，也不能像充满情调的诗歌那样宁少女怀春，甚至偶尔还会招来一些骂声，说我是活得太过于安逸，所以才对社会上的种种有这么多的不满，这是一般人对杂文和写杂文的人的理解-----纯粹是为了发泄个人心中的不满情绪。但事实上是，我从来都活得不安逸，不仅不安逸，甚至还很悲凉，所以我对某些所谓的政策，对政府中某些官员，从来都没有好感，并且我对社会上的种种大多数是满意的，写杂文只是为了发泄那些小部分的不满。我不是作协主[xi]，写篇文章可以引得无数媒体关注，我也不是政协主[xi]，出个政策解决那些群众不满的现象，所以除了嘴巴上发泄，就只能写文章发泄。∮
幸而我处在的这个时代允许我用嘴巴和文字来发泄，要是在解放初期，我估计自己连发泄的地儿都没有，只有干憋在心里的份，足见这个时代大的趋势还是好的，至少允许你说话，虽然未必是完全的言论自由。
写杂文多了，就会觉得自己有种成就感，因为别人憋在心里的话从你的字里行间浮出来了；看杂文多了，就会觉得自己有种失落感，因为发现原来这么多人都憋不住了。一个人憋不住的时候有可能还只是个别现象，许多人憋不住的时候就可能发展为“群体事件”了。同其它文体比起来，杂文是个真正的是非之地，争论声和争吵声从来都不断，连那些名声大噪的作家或者文人都加入到争吵的行列，给杂文里的再点了几把火。
杂文最初也还是块净土，时至今日，那块文学的[ch*]女地终于被无数的[ch*]女作所开垦，蛋大个事和鸟大个事都足于摊在桌面上扯，一扯就扯半天。让人感觉现在生活太安逸了，不说那些鸟事蛋事，也没东西可写了，于是一个人在家拼拼凑凑，终于写成一大堆杂文，不久就可编撰成书，被别人称为“作家”了。这只是“作家”本身的问题，没有生活的经历，没有丰富的阅历，固然是写不出好的杂文，使得好多写杂文的要转行去写激情小说，可真到那时，激情也就没了，写不出激情的东西。
杂文不同于其它文体，因为水平有限，不可能每个人就写一篇诗歌去骂人，也不可能写一篇隐晦的小说去骂人，再说早过了遮遮掩掩的年代，那样骂起人来也不甚爽，所以现在大多数受人追捧的杂文是用于质疑，用于追讨，用于谩骂，好比易中天质疑余秋雨的捐款门事件一样，给人们上演了一出历史学家对散文学家声讨。
当下是网络文学横行的年代，每个人都有权利发表自己的所谓“文章”，看得惯得，看不惯的，同意的，反对的，都只是个人观点与认知的问题，却不至于像个跳梁小丑要对作者进行人身攻击，然而毕竟不是谁可以像易中天一样充满了历史的底气¬----把人写进历史书里去，让人“遗臭万年”的本事。所以我可以原谅他们，对无知者的赦免是我常做的事。
说到底，杂文里的是非也只不过是信仰与反信仰，崇拜与反崇拜，比如基督教信徒是不允许你骂上帝的，崇拜《文化苦旅》者，是不允许你骂余秋雨的。而在中国，是不允许骂党骂国家的，否则你就可能成为反动派。我们看到过去鲁迅骂过“国民党”的，因为他们是反对派，骂反动派是被允许的，因为有了正义，一切都将是合理的，有了真理，一切都是可行的。
杂文里的是非有时也只是一闪而过，抨击世态者未必一定愤世嫉俗，讽刺腐败者未必一定自身廉洁，嘲笑愚昧者自己未必就一定聪明，有时群体事件只是“羊群效应”罢了，后来者不知道发生什么事，不知道前因后果，看着前面有许多人围观，自己便要凑个热闹，看到有人在骂，自己也跟着骂，看着有人动力了，自己也跟着动手，这是中国人“跟风”的病根所致。缘于此，过不了多久，那些是非的争论就被下一论的争吵掩盖了，因为大多数并不愿意老是在一件事上纠缠，“是非之地，不宜久留”，他们得寻找新的乐趣。
当然，杂文里的是非也有进步性，他们对一些不合理的体制进行批判，对一些不合理的现象进行讽刺，当然，这种批判与讽刺未必能起来良药的作用，但是警醒的作用还是很大。不过杂文作为一种具备“匕首”的文体，也必须具备理性，而非无理性的声讨或者谩骂，那样便失去了杂文的意义，当然这也包括了那些看似理性，实则又“无理取闹”的文章。
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