第七奏:七弦琴，弦弦似悲痴子叹

闲暇之时喜欢听歌听曲，却不爱流行的，对古琴，古筝或是佛堂里的梵音倒情有独钟。留声机出现得太晚，让我错失了那些作古的琴音，我再听不到悲凉的“号钟”，听不到“绕梁”的余音，听不到“绿绮”的爱慕，也听不到“焦尾”的曼妙，我能听到的只是后人的复制品，其中的原味情感丧失殆尽。琴作古的时候，那些琴音也随之作古，琴音作古的时候，那些人也随之作古了。与憧憬相比，我更愿意怀念，因为被我遗忘的已经太多，我只能从书本中去捡些历史碎片，然后一遍一遍地拼凑成各种不同的形态。

每一段古琴音中都蕴含着一段故事，每一段故事都以情动人，当我听着这些远古流传下来的琴音的时候，每一个故事都在我心中重演，我也为每一份情而动容。从《高山流水》中我听出的不是山水，而是知音的难觅，从《凤求凰》中我听出的不是爱慕，而是爱情的难觅。

【一叹知音】

与其说你是“上大夫”，不如说你是一位琴师，昔日你听惯了东海蓬莱的海水的澎湃，听惯了林间群鸟的悲鸣，于是作《高山》，作《流水》，名噪一时。然而“六马仰秣”的时候你只能沉浸在自己的琴音中，众人仰慕的时候你只能陶醉在自己的琴音下，或许当转过身去，你只能叹息，因为它们或者他们，都不是你的知音。你志在高山流水，却身在官场，你不习惯官场的角力，却无法言语，你将胸怀寄托于山水，寄托于琴音，却无人能明。

也许你没想到，能明白你琴音的，不是跟你一样的琴师，也不是“大夫”，他只是一个樵夫。他每日打柴，行走于山水之间，如你一般，听惯了涛声鸟鸣。或许他不懂谱曲写律，不懂拨弦弄琴，他唯一懂的只有你的琴音。所以当这个樵夫说出：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山”，你便已叹。说至“善哉鼓琴，洋洋乎若流水。”你则更惊。于是相交为友，拜为兄弟。你以为，从此，你便有了一个知音。

然而知音的出现竟是如些短暂，一别之后，便是永别，你的知音只听过你一回琴，你也只为你的知音弹奏过一回琴，他便亡故。当你在他坟前弹《高山流水》的时候，他已听不见，高山不再巍峨，流水不再潺潺，琴音里净是悲伤与叹婉，悲的是，知音亡。叹的是，知音少。于是你断弦破琴谢知音，一面之缘却让你以此等方式来谢知遇之恩，即便往后再数三千年，也找不到你这样的痴子。我不是子期，听不懂你的琴音，不懂你的情，也不懂你破琴背后的悲与叹。直至千年以后，戎马一生的岳将军一句“知音少，弦断有谁听？”才让我或多或少明白了你断弦破琴的举动。

【二叹爱情】

与其说你是才女，不如说你是一位懂如如何爱的女子，也许当初你只是被司马相如一曲《凤求凰》所吸引，然后倾心于他，故尔决意冲破一切束缚。只是在那个女子三从四德的年代，真的是爱情让你有了这样的勇气和决心吗？

当你们“情侣私会后花园”的时候可曾想到“落迫书生中奖元”的时候，你的夫君跟大多数男人一样，也会想休妻，也会想纳妾。你又凭着怎样的才华与智慧，捍卫着你自己的爱情。一介女子，从你选择私奔的那一刻开始，就将自己完全交付给了另一个男子，你是相信爱情，还是相信那个男子？而你的夫君在有休妻纳妾的想法之时，又是什么促使你要求你的夫君对你专一而处。要知道，这样的想法即使在现代社会下的大多数女子都已变得无能为力。

我想你的幸运的，千百年来美妙的爱情传说多以悲剧动人，而你却用自己的行动冲破了那个社会下所有女子不敢冲破的束缚，去追求自己的真爱。不必探究你在面对世俗眼光时是怎样一种无奈，也不必再去探究你面对你的夫君起异心的时候是怎样一种心痛，至少你到最后用你自己的努力向世人证明了你自己对爱情的忠贞，为后人所称道。

倘若你是祝英台，你能否改变《梁祝》中的悲哀，让他们不是化蝶而飞，而是双宿又栖；倘若你是织女，你能否长久地架直鹊桥，与你的爱人永不分离。然而我知道，你是卓文君，你只是在特点的时代下冲出特定的世俗与制度，寻求真爱的一介女子。我只是叹息，历史上像这样的女子，太少了，可也因为少，让你变得特别别，进而促使你被后人记住。

【后记】

对音律不甚明了，因为每每听此两曲时，只能作闭目养神之状，而不能道出其中所蕴含的高深内涵。然而自觉这些高雅艺术离群众并不远，每个人自有自己的一番解读。伯牙破琴为情，文君私奔为情，只不过一个为知音，一个为爱情。

-全文完-