在写下这个题目时，我仿佛已走进了熠熠生辉的中国古代文明的殿堂，目睹了“凤”的仪态和风采。

袁珂先生说：“凤，即凤凰（凰亦作皇）。”《山海经?大荒西经》云：“有五采鸟三名：一曰皇鸟，一曰鸾鸟，一曰凤鸟。”所谓五采鸟，皆为凤凰属之鸟。凤凰者，“其状如鸡，五采而文，名曰凤皇，首文曰德，翼文曰义，背文曰礼，膺文曰仁，腹文曰信。是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见则天下安乎。”在古人眼里，凤凰乃集德、义、礼、仁、信之美于一身之神鸟也。它的出现，就会天下太平，风调雨顺，万民安乐；因此，世间事物均纷纷与之攀附，都想挨着点儿粘着点儿它的祥瑞之气，以保一户荣富抑或一方平安。贡井落凤坡就是一个很好的例子。

贡井落凤坡位于天池山以西，旭水河“八里秦淮”以北。它是一座不太大的山冈（今人不知者，叫它牛头山），状如一只刚刚降落即将栖息于大地上的凤凰。它头朝北，嘴喙止于贡井至艾叶滩老大路的地方，致使这条石板大道仿佛成了它嘴中钳着的一条屈曲的蚯蚓。凤背平整而开阔。翅翼崖石层裂，飞羽恰呈刚要收拢而又未曾完全收拢状。长长的凤尾，好似刚刚从苍穹降落大地，欲收而又未曾全收，顺着一定的斜度渐次往旭水河延伸开去，极富动态美感——远远望去，这座与天池山脉走向相殊（天池山为东西走向，而落凤坡则与之垂直成北南走向）的山冈，逼真如一只落地的凤凰，西方美学认为，似动非动，似静非静，动静交替的一瞬，是美之极至。看来东西方人之审美感受也大同小异尔！此乃此地得名曰“落凤坡”原由之一说。

其二，是由于这山冈从来就是草青木秀，鸟啁蝉噪，时有田畴劳作，无农舍炊烟，乃一派始原时期的安谧、醇和、祥瑞、宁平景象。其神态灵仪如凤凰焉。

现代美学认为，去矫饰，留本原，返璞归真，乃大美存焉。由此看来，古人之审美并不比我侪低下多少罢？

其三，在距落凤坡不远处有一名为的牛眠山的小山岗，状如水牛卧而眠，1948年旭川中学兴建大礼堂——剑霜堂——于此。牛眠山以南的开阔地带，建有一庞大的吴姓大族的住宅，其道洪祖官至两江总督。明嘉靖年间，总督回乡丁忧，请来阴阳大师看地后，将其父葬于走向与天池山相殊的一座山冈的南端，坟茔硕大而风光。嘉靖皇帝也派御使来祭。落葬后，御使问道：“此地名甚？”总督答：“尚无。”御使反复观察后，说：“就叫落凤坡怎么样？”众曰：“好！甚好！”此很可能是御使既看到葬总督之父的这座山冈形似凤凰落地，又效颦于《盛弘之荆洲记》云：“郑具北三十里有一墓甚崇伟，前有石楼，高一丈五尺，上作石凤将九子”，以祝吴氏家族人丁兴旺，气运亨昌尔！

现代美学虽然主张物我神交，天人合一，但更趋于“自然美”。即便道家也是这样认为的：“人法地地法天天法道道法自然”是也。

今天的落凤坡状貌于古无大异，唯凤背在“大炼钢铁”年代，开山取石建高炉取走一层而略低于前。整个山坡青草虽说犹盛，林木却荡然无存。据“老贡井”言，其凤尾处已为旭川中学校办厂之所在地。至于落凤坡曾否落凤，谁也不得而知。然而，尽管如斯，落凤坡作为一片古地古名，却仍然是古贡井的文化积淀之一景观而闪耀着贡井文明的历史光辉！

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