人类一思考，上帝就发笑。忧愁时的锁眉与思考时的凝眉有着相似之处，不知道上帝可看到我们这些在海里怅然摆动鳍尾潜游的一尾尾深水鱼，其实并不快乐。人生有苦难，需要我们用朴素而柔软的心去承担。哪一天才可以浮上水面，恰好看到天上正铺出一抹绚丽的光霞。哪一天才可以长出一对翅膀，神游水外。

我知道六月是一段需要你艰难跨越的时光，你正经历着人生一次重大抉择，这不同于等待黎明即来时的惊喜交集的心情，这不同于等待春雨将至滋润干涸的河床时的欢喜雀跃的心情，这不同于圆月登上梢头，情人温情窃语时的甜蜜婉恋的心情。你的这次抉择注定带有悲情的色彩，并不需要你准备长篇述词，不需要你铿锵有力的辩白，已经注定是那种结局，已经行成定论，还说什么抉择。可是这毕竟是一次人生乐意的改弦易辙，是一次人生向左走与向右走方向的改变，早已有了安排，只需要你顺从地在纸上签一个字，然后你便可以离开，为什么一定要残忍地把你推上这个结束的仪式？为什么不让你选择沉默淡出？六月，只需要你听那声落地的锺音，只需要你接过那个寒冷的结果，只需要你扭转身子与那段说不清感觉的十年时光做一个彻底的了结。六月，炽烈的阳光无法驱散你心空上密集的灰色阴霾，你的世界里正下着太阳雨，近乎窒息气流的压迫，我好象听到你沉重地呼吸声。禅音幽冥的曲子也安抚不了你内心生成的疼痛，尘路长远，但愿六月丰沛的雨水可以冲涮你忧怨的泪痕。

那天，你在我面前说起“忘忧草”，忘忧，天下真的有这种神奇的草可以让人做到忘忧吗？接着你又给我讲了关于忘忧草的古典传说故事，是关于爱情舍与得，痛彻心骨，烈火焚身，千刀万剐，一株仙草与一个小女子的爱情坎坷之路，让人悲喟长叹，最终的圆满，多少让心里得到安慰。而你内心此时的忧不是因为感情不得欢聚，也不是因为感情即将分离，想想，其实也不曾有过情丝的纠缠。而是因为生活的架构即将被拉塌，那是你以十年的时间精心搭起来的屋宇，虽然没有温暖舒适的感觉，却可以让你存身。

我不愿意把忘忧草与黄花菜之间作必然的联系，也许称呼它“萱草”尚能接受。据说，古代有位妇人因丈夫远征，遂在家居北堂栽种萱草，借以解愁忘忧，从此世人称之为“忘忧草”。苏东坡说“萱草虽微花，孤秀能自拨”，一种寻常的草被赋予深刻内涵，承托内心结集的情结。站在忘忧草面前，让它分担一些你内心愁滋味吧，如果你也在你屋前种上百株忘忧草，那么你心内的忧便可以被它分解，你的眼里还会浮荡着愁绪吗？最好是你变成一株忘忧草，再不用拖着长长的身影在月光里的徘徊而愁伤。我说我们真的是太过可怜，虽然可以把自己打造成一棵强韧挺拔的参天树，居然有时还要在一则故事里寻访一株无心的草慰暖内心。

人生百年，孰能无情。谁人胆敢给自己打上无情无义亦无畏的标签？自古多情多悲戚，。任你眸冷骨寒，任你温柔婉恋，感性的内心在情网中，很难做到掸去沾在身上的纤尘，然后洒脱地大摇大摆地扬长而去。反思一下，如果你有这种百毒不侵的狠狠精神，当真有幸逃过情劫，你能否做到一身轻松地独自站在阳光里沾沾自喜？想必也会有实体掏空的感觉，轻盈如鸿毛，透明如蝉翼，我不信你真的可以飞起来，更不相信你真的可以让嘴边的酒涡圆满，我不信你可以脸上绽着笑，看你身后还在情网里不展愁眉的人。凝眸处，又见一段新愁。只能说你可能取得了短暂的胜利，只是你并不能嚼出果实的甘液。我同样不信你真的可以找到前车覆辙的经验，再次身陷情网中可以做到游刃有余，从容自若。

我会装作不识愁滋味，因为我不敢把忧拿到眼前来欣赏回味，全都掩在心里，所以，当你看不到我眼里有泪就说我有多么的坚强。我如果把之前的怨与之后的忧全聚拢起来，估计我那点残存的自信就会瞬间瓦解。某日，在黑得不见一丝光亮的屋子里，我当时睁开眼睛，突然觉得心内心外被一片可怕的黑的压迫，有种被强行紧束的感觉。眼前的黑，它没有小溪水的温柔，它如同抖动的幕布，从脚下向着头顶缓缓地兜上来，我从没有在黑夜里如此诡异地去感觉黑的深重。我们都有在黑夜里摸索着走过夜路经验，晚上走楼梯时眼前也是一片黑，可是并没有认真琢磨黑与自己的关联，只小心地抬脚行走，担心被绊倒摔跤，可是真的冷静面对黑夜里的黑时，猛然地感觉到内心无根可复的慌张。在黑夜里睁着眼睛与闭上眼睛有很大的差别，如果睁着眼睛坚持下去，就会听到一种单调悲鸣的声响，脑海里会浮现魔鬼猖狂地狞笑。我的身体沉在无底的黑里，陷落在无尽头的渊里，没有依靠的安稳感觉。我们知道猪的防御方法就是退到墙根，面对来犯的威胁。可是，在黑夜里没有一面墙给做我的后盾。夜，黑与墨水，在水里还能有一点浮力，就是不会游泳的人也可以拍打水面，勉强泅渡。可是，黑夜不是水，不会从崖上的伸出一根藤。挣扎没有作用，伸手也没有着落。沉落，一直地向下沉落。点起一支烟，才勉强收住内心的战栗，但是不可能一直不停地借着烟火来维持下去。赶紧把自己放到床上，眼睛闭紧，守护着内心的那一星光，才算稳定下来。在黑暗面前，我们会变得特别的软弱，就算天生神力，智慧过人，面对黑暗的威逼，同样的无计可施，无可奈何，生命被忧捆缚的感觉，就同于在黑夜里睁着眼睛一样的可怕。

何以忘忧？唯有杜康。酒是可以让人忘忧的，可是酒醒之后，忧便复来。我们几个朋友一直向往那种在山林中结庐醉饮的生活，谈诗作文，狩猎捕鱼，种几亩地，养一群鸡鸭，清静无为，一身轻松。没准哪天过烦了，真的背上行囊，做归隐山林的闲人。而且我们都知道，神仙是居住在山林里的，他们对于尘世的纷扰也有所畏惧。野外山林是尘世的一块未被蹂躏的静土，只有在那里，我们才有可能与神仙为邻。

忧愁这东西从来也不会在你的面前收敛它的张狂，它不会躲在你的身后给你冷不防的袭击，因为它识别了人的本领，知道人对它而言已经黔驴技穷，所以才这样的大胆地在人前挑逗与挑衅。忧愁并不是无色无味无影无形，只要一伸手就可以把它给逮住，可是，我们却拿它没有办法，它粘乎乎地沾在手上就再甩脱不掉。只能带着百分的畏惧，听它唱断魂的挽歌，它也只会这首烂歌，没有什么新鲜的花样，特别的闹心。

我们至少还有选择听一支自己喜欢的音乐权利，不可忽略音乐的伟大力量。忧愁在我面前招呼我前去受罪的时候，我会听那支我钟情的心曲，把自己的心完全投入到那种清澈如水的在光影里闪着亮泽的音乐里，轻抚疼伤的心灵，抚慰困瘠的心灵，最好再为自己倒一杯红酒，刺激一下自己的神经，黑暗处希望仙人的指一条通向光明的路，拨开雾霭，透一丝风息。居然依靠一首音乐转移黑暗里的恐惧，拜托音乐救自己的活命。

我们暂时丢开情感之事不说，可是除了情感，我们就真的再无所忧了吗？我不相信你没有对于物的欲望。庄子说，自三代以下者，莫不以物易其性。就算你有“宁静致远，淡泊明志”的名言作加身的护身符，可是物质毕竟是存活的真实需要，谁真的可以宿露餐风度日？

可是我们还是要尝试着走出困忧，还生活以流畅的线条。中庸之道可以拿来一用，这时，最好做一个圣贤席前安静的学生，不怨天，不尤人，下学而上达，知我者，其天。于绚烂之极而归于平静，奋发扬厉而淡定从容。变得无畏，变得淡定而不仓皇，反观内心，感觉与参化，以至看清我心，脱离尘境。

泰戈尔：如果你因为失去月亮而哭泣，那么你也将失去星星。顺其自然一直是至极根本的简单道理，解放与高扬个人的心灵，清明内省，从容不迫，对于自己所做的事自信与坚定。也许这样勉强可以减缓忧的迫害。这些大道理书本都有，说说容易，做起来难。

-全文完-