据大清道光《重修昭化县志?人物志》记载，在昭化的历史上留名的烈女共有四十三人。这些昭化女儿以实际行动谱写了她们鲜活靓丽的人生。她们的事迹与品德可歌可泣，表现了昭化女儿的良好品行，堪称典范。在志书中她们虽然仅存其姓氏而不见其名，但是其表现出来的节操却永远闪耀着夺人的光彩。

不畏强*，坚贞不屈。昭化女儿对爱情执着忠贞，不畏权势，不怕强*。史志载，乡绅李时彥有两个孙女，一个是生员贾允的母亲，一个是廪生任如尹的母亲。崇正十七年（1644年），姐妹躲避流窜盗贼的骚扰，逃到大朝乡五颗堆（五峰山）采食野果为生。五峰山崖高险峻，临虚万仞，林深草茂。当地老百姓不知情，时见两少妇在山崖之间隐隐约约的走动出没，都说是出现了妖精。后被盗贼所擒。盗贼欲行不轨，姐妹誓死不相顺从，遂相率跳崖而死，传为佳话。道光庚子（1840）年，昭化学垫先生仲遇读志知道此事后，为之刻石赋诗并将其殉节之处命名为：烈女崖。惜其赋诗刻石已不知去处。

明?正德年（1506）间，盗贼廖麻子攻陷昭化，贾天禄及妻杨氏均被俘虏。贾天禄惨遭杀害，杨氏抱尸痛哭不已。强盗拉过杨氏欲行奸淫。杨氏破口大骂说：“我是正当人家的妇女，难道要顺从盗贼！”说着，夺过强盗手中的刀子自刎殉节。可谓大义凛然，感天动地。

牟氏十五岁时父亲去世了，与母亲相依为命。崇正十四年（1641），许嫁晏尔鼎。晏尔鼎非常贫穷，到成都服役多年没在归来，相传说他已死了。母亲欲将其改嫁给广元的一位参将，并收了百两银子的聘礼，亲戚与邻居都来庆贺说：“你将要做官人的妻室了。”牟氏听了涕泣不已准备上吊殉情。恰好晏尔鼎归来了。牟氏悄悄指使婢女去对晏尔鼎说：“我只愿听你说一句话我就死。”晏尔鼎来了后，牟氏梳妆打扮了一番出来就与他结拜成婚。过了三年，盗贼流窜掠抢，横行在昭化与广元一带，牟氏恐怕遭到盗贼的玷污，遂抱着孩子投嘉陵江自尽。谁说不是恪守妇道，表里如一，纯洁坚毅，正气浩然的多情女子。

贾应昌的妻子李氏，遇到流窜的强盗逃到了山中，被强盗所掠获，她跳崖自尽以成其节。宁为玉碎，不为瓦全，事迹广为传扬。陈氏是仲国通的妻子。嘉庆五年（1800），传教的匪徒突然袭击抢掠了陈氏。陈氏誓死不屈，被盗贼戕害。其事迹被地方官详细上报，得到旌表并立牌坊，接受民众的祭祀，可以说是极高的荣誉了。

含辛茹苦，无私奉献。不少的昭化女儿在极其艰难困苦的窘迫条件下，不改其志，不移其情，不辱其身，奉老抚幼，代夫行孝，勇于牺牲自我而成全他人，表现了美好的风范。生员陶顺徵之妻罗氏，二十六岁时丈夫就去世了，留下了六岁的孤儿天甫。罗氏守节不嫁，对孩子管教甚严，终使有成。罗氏严守妇道，男仆人不能进入她居住的后院，婢女不准走出后院，即使是亲戚邻居也不能见到她的面。遂被立“妇节母慈”牌坊以旌表。惜其牌坊今已不存。

董氏，十九岁与生员王维敬结婚后，育一子建极。王维敬逝世后，继母意欲夺志将她另嫁人。董氏跪在庭堂里发誓说：“只有死没有嫁，我决不嫁人。”董氏时年二十八岁。她一生之中，遇到翁姑伯季和姪男妇丧事十多次，她把自己的钗钏首饰作典当抵押，加以纺麻织线添补，均以礼葬之。她的叔父母年老没有儿子，董氏便当作自家的翁姑一样侍奉他们达数十年，不知疲倦，毫无怨心。她教育儿子读书，把夫弟的遗孤一并抚养，均学有所成。董氏七十九岁时已四时同堂。她将自己的毕生精力和爱心全都付之他人，既平凡又伟大。

天启年间，增补生员罗绍尹的妻子朱氏，在丈夫死后，守节数年，侍奉姑母。被县令旌表，在她的门上赐挂一匾：“苦节全孝”。

罗袁氏年方二十，她的丈夫就去世了。她抚育幼小的儿子，入了国学，守节五十多年。奉四川郑督学使之令旌表，在其门挂匾额：“雪操冰心”。引为一时之荣。

王贺氏年刚十八岁丈夫便去世了。她抚育遗孤子王崇善，并为他娶了媳妇。可是不数年，儿子王崇善也死了。董氏与儿媳高氏都守贞，做女红针线以维持生活，守节六十多年。县令以“节苦心贞”在闾巷间予以大肆褒扬。其评赞一语中的，情真意切，真是善解人意而又无形中寄予了深切的同情。

苦节奉孝，品行崇高。在旧社会，生产力极其低下，又多闹饥荒，盗匪出没，大多数家庭生活窘困，对于立志守节的女子来说，既需要巨大的勇气，又需要超强的毅力。昭化的女儿们用自己的行动谱写出了一曲曲悽婉而动人的歌谣。她们把人生的价值全都压在了守节奉孝上，坚定不移。她们大多是正当年华时丧夫，留下了遗孤，甚至翁姑。她们放弃了自己的人生幸福，以孱弱的双肩和一颗慈善的心义无反顾地担当起了敬老抚孤的责任。她们守节的时间非常长，一般在几十年。尤其是在清代，这种现象特别突出。李均之妻张氏十八岁夫死守节。王学洙之妻守节四十多年。廪生曹国宝之妻漕氏守节三十多年。刘氏守节四十多年。曹思参之妻二十一岁开始守节，达五十多年。仲新仁之妻王氏二十一岁开始守节，五十多年。王履鼎之妻贺氏十八岁时夫故去，守节六十多年。赵王氏二十四岁守节，至去世达三十多年。

更有甚者，还有终身守贞的两位贞女。贡生王经培之女王氏小时候许嫁本地的崔宝笏。崔宝笏宦游不归，王氏年已三十有余，父母欲其另嫁他人。王氏发誓说：“我生是崔氏妇，死是崔家的鬼。信义决不可失。”父母察其志坚不可摧，于嘉庆年间遣嫁入崔家，与崔宝笏的冠带拜堂加笈成亲。她静动以礼，事姑以孝，终身未睹夫面。佳话广为传颂。

吴氏小时候许嫁胡成宇，没结婚胡成宇就死了。吴氏守贞誓不嫁。守贞五十多年。四川王学使旌其门曰：“完贞皓首”。名冠乡里。

丈夫英年早逝，多留下了翁姑与孩子，上赡下养全都要承担起来，日子过得很艰辛，但在困难面前，她们一点也不退却。李氏二十四岁时，生下小孩刚一月多，丈夫吴天滋突然病逝。李氏侍奉多病的丈母娘而终老，抚育自己的儿子成为了贡生，费尽了心力。贾某的妻子李氏二十四岁死了丈夫，两个孩子尚在襁褓，遭遇到张献忠的乱兵侵扰，李氏携二子避居深山，训教二子，后俱成名。梁之佑应试死于郡城。其妻刘氏年方三十岁，家徒空空，一无所有，李氏勉力支撑，事奉翁姑，克尽其孝，远近闻名。梁冠元早丧，留下了三岁的小儿子，翁姑俱在，“家赤贫”，妻子刘氏奉亲抚子，送子入泮读书，守节四十多年，受到了旌表。

仁德高寿，青史流芳。烈女们把自己的幸福置之度外，以博大的胸怀怜老惜弱，心地良善，甘于吃苦，碌碌风霜。从记载来看，烈女们高寿者居多，这可能与她们身处逆境的积极的心态与战胜困难的毅力有关。如张氏七十岁，马氏七十四岁，罗氏九十一岁，越氏七十二岁，胡氏六十岁，王氏八十六岁，仲王氏七十一岁，难以尽述。《通志》云，万历年间廪生吴国彥之妻李氏二十四岁丈夫卒。她抚养遗孤保禧，“严训之，两中副榜”。守节七十二年，年九十六以寿终，旌为“节寿”。龙潭驿梅氏三十二岁开始守节，训教遗子，靠本族贫乏苦力者周济度日。其子赴京乞袭文职，碰到吏部同乡赵炳然为之请旌，梅氏节、诰封、旌表同时荣显。明吴氏是龙潭驿大户人家的女儿，丈夫杨明扬英年早逝，她三十三岁，其姑七十，儿子双目失明，家贫如洗。梅氏以女红针线挣钱糊口，奉姑养老，为瞎子娶亲以承“香火”，被奉旌表。其实，每位烈女都有不寻常的人生经历，她们在男尊女卑的等级社会里忍辱负重，心怀仁德，不畏挫折，展示了女性的深沉与崇高。她们高寿，也许正是上天对她们的看重。

当然，烈女现象是严酷的封建礼教社会的产物，压抑了正当的人性。不少女儿受守节观念的支配，在某种程度上成了“牺牲品”。但是，她们忠贞坚毅、重情守义、勇于担当的品行却是仍然值得我们借鉴的。当再一次翻读那些凝成文字的线装书时，那些苦难深重的昭化女儿却一个一个在我的眼前复活过来，我不禁对她们肃然起敬。她们是昭化这方水土蕴育的“红粉佳人”，空气中永远飘荡着她们冰清玉洁味道。

烈女们的背影依然美丽。昭化女儿的气韵永远迷人。

-全文完-