今日有两件事情，颇有记述的必要。一是qq群传来一则消息，说是成都8路公交车上，有人突喊一声“冒烟了”，立即有十余人拿出自带的小锤子砸碎车玻璃，鸭子扑水般惊慌逃生，结果却是虚惊一场，气得司机干瞪眼，问是“哪个胎神在瞎起哄”。

二是我曾写过一篇《当代犬儒在中国》，突遇两名同事发表议论。男的说在当前情境下，你居然敢写那一类文章，莫非是不想在这里“混了”？女的说你不要以为你的东西能改变人心，相反，真正的犬儒都不会在意丝毫，不会做犬儒的却可能因此而找到如何做犬儒的上好教材；人都心照不宣的事情，你揭示出来又有什么意义？

我便记起昨日在“天涯论坛”发文的尴尬，因有“邓贵大”之名，遂成敏感字眼，不得发送；被迫改为“邓大”，方才张贴成功。又记起八百年前宋高宗的逻辑：凡为大将，若无贪心，必有野心；若无野心，必有贪心。秦桧更以“莫须有”的罪名，与宋高宗狼狈为奸，最终将岳飞杀害。

诸如此类的琐事或感念，本不具备相关性，我却仍旧发现一些共同的要素：一为小锤子，一为死神的眼睛。先说小锤子。去年因一场大震，成都人数月不能安眠，时常处于地动山摇的恐慌之中，身体与心理都极是脆弱。前日又有起火事件，留下二十余具焦烂的尸体与七八十个身受灼伤的活人。伤亡如此重大，据说是因车门没能及时打开，安全锤又没能发挥作用。能不能打开车门，多是司机的事；能不能拥有小锤子，却是人们可以自我做主的事。川人幽默，川人也精明，其实中国人都精明，在头痛医头、脚痛医脚的时代，谁都可能自备一把小锤子，或如邓玉娇那般危急时刻拥有一把修脚刀。事实上很多人真就这样做了，即如当年非典、今年流感蔓延之际，道途上往往多见面戴口罩的身影。

因此，小锤子其实意味着预防危险、保全自我的主动选择。这种选择不啻针对身体，同样针对心灵；而且在许多时候，人们对心灵的防护，远远胜过防护身体。譬如，有人绝不可能批判犬儒或暴徒，这便可以免受它们的攻讦或伤害；有人绝不乐意戳破所谓和谐的面纱，这便可以心安理得的躲进可资享受生活的圈套；有人煞费心机想要阻绝真实信息传播的通途，这便可以掩耳盗铃般自欺欺人一阵子；有人以魔鬼的、强盗的、流氓的或荒诞不经的歪理邪说来推断事理，这便可以为苟延残喘的末世心理找到一点点依靠；有人乐于从大众、从声势、从浊流，以为如大多数落叶一般被秋风席卷，“天塌下来大家死”，也便可以认命。即是说，国人对自我吉凶祸福的防护，早已比小锤子还小锤子，比火眼金睛还火眼金睛：甲型流感来了不吃猪肉，三聚氢胺来了不喝牛奶，“尚方宝剑”来了不管人性，血雨腥风来了不计正义……

本来，对身心的防护无可厚非，既出自本能，也出自必需。然而，死神作为执行死刑或肉刑的神祗，有没有可能看走眼，有没有可能下错手，有没有可能祸及无辜，有没有可能因为人的有效防护而痛失良机？死神说：绝无可能，不管人相不相信。事实上，人可以草菅人命，神却不会；人可以用钱买命，神却不会；人可以徇情枉法，神却不会；人可以视一切为偶然，神却不会。我便知得：臭痒层的空洞开在渺无人烟的南极或荒漠，是神有意在将人类保护；法老的诅咒之所以灵验，是因为背后确有或神或魔的强大威力；十恶之徒的最终灭亡，只因他再也没有可资延续生命的点滴德分；大善之人的瞬间伤亡，只在生前、身后的因果必须如此这般演绎。一言以蔽之，人中或死或伤的全部变故，都只是大奸、大恶、大罪之徒的悲剧，决非忠臣志士、仁人君子、大善大忍者的悲剧。

说到底，挪亚方舟是真的，它必救得信神、向善、重德的生命；小锤子的功效几乎为零，当心性魔变、大罪滔天之时，谁也自救不得；死神的眼睛雪亮，它所主导的地震、海啸、洪水、人祸等等，都有实在不过的原由，都有明确无误的指向。而所有予人以忠告的文字，能清醒的便清醒，这本是智者的初衷；不能清醒的，无论熟视无睹也罢，讥诮嘲讽也罢，反其道而行之也罢，都是态度与选择，都与或生或死或伤的结局密切相关。

2009-6-8

-全文完-