人老了，尤其怕死。广有天下的秦皇汉武如此，蜗居斗室的一介草民也是如此。现在虽然是“纵然做鬼也幸福”的年代，但我依然不愿去做那“幸福鬼”，而想继续做这不太幸福的“屁民”，于是自然想到了养生。如何养生呢？许多人建议我去钓鱼，老年大学的一位对道家文化深有造诣的满嘴“无为无不为”的老教授便是其中之一。钓鱼于养生颇有好处，如果罗列起来，完全能做出一部鸿篇巨制，在此不赘述，但那位得道的教授的一个心得特别有见地，不能不说。他告诉我：“钓鱼时，注意力高度集中，心、气、形、神凝为一念，真正做到物我两忘，天人合一，此乃道家养生之至高境界。常入此境界，焉能不长寿乎！”，但我对他的这番话，有些持不同政见。年轻时读书也能“心、气、形、神凝为一念”，为什么不叫我去读书，而叫我去钓鱼呢？或许他认为我已经过了红袖添香的好时光，或者他认为现在读书人已经不能“两耳不闻窗外事”而偏要“家事国事天下事事事关心”了。

传统文化对于钓鱼向来是有极高评价的，岂止是养生，简直是一种文化，是一种境界，是令人神往的。最有名的当是富春江上严子陵的钓鱼台。山清水秀处，风和日丽时，持竿垂钓，其乐何如？至于柳宗元的“独钓寒江雪”虽然有几分凄苦，但总不能掩盖其中的从容和豁达。有些先贤本没有钓过鱼，后人为了彰显其隐士的大家风范，也为他装上钓鱼的场景。如帮周王打天下，杀人无数以至“流血漂杵”、后来又封一大块疆土泽及子孙的姜太公，在汉朝人及以前的文献中，他的职业是屠户，就是干杀猪、杀狗、杀羊、杀牛之类活的，不知从什么时候开始，他衍变成渭滨静气垂钓待价而沽的世外高人了，而且还有“愿者上钩，不愿者罢休”的口诀。从这口诀中，我隐约推测把姜子牙从屠户变为钓翁是在佛教传入中国以后。这样一改就化狰狞为闲适，化杀生为养生了。

如果真以为钓鱼是养生，那么实在是一个极大的错误。钓鱼非但不高雅闲适，甚至很残酷，是血淋淋的屠杀.首先，作为鱼饵的蚯蚓就是被杀戮的对象，凭空穿肠而过，沉入深深的水底时，有些钓鱼高手还要它是活的，在水中挣扎扭动，让鱼儿认为是活物，从而坚定吞咬的决心。当然，带刺的鱼钩主要功能不是去杀死蚯蚓，而是钩住鱼嘴，这时真正的杀戮才开始。钓上来的鱼嘴或咽喉常常被鱼钩的倒刺撕裂扯断，鲜血殷红殷红的，真是惨不忍睹，至于后来被开膛破肚，油煎火烹，更是苦不堪言。还有一些上过钩，侥幸逃脱的，因为嘴唇破裂而无法进食直至活活饿死，即使不饿死，心中也会有永远的痛。我真佩服那位得道的老教授，面对这样血淋淋屠杀生命的场面还能“心、气、形、神凝为一念，真正做到物我两忘，天人合一”而达到“养生的至高境界”！如果真能这么带着快感这么沉着地杀戮，岂不成了嗜血的刽子手？

写到这里不禁心底发凉：富春江上钓鱼台分明是杀生台，真希望柳子厚钓的是“寒江雪”而不是“寒江血”，还有，希望姜子牙是双眼圆睁的屠户，而不是捕杀一尾尾小鱼儿的钓客，这样至少多几分豪气而少几点阴险。

牺牲别的生命，愉悦自己，陶冶情操，从而达到长寿的目的，这就是我们追求的养生的至高境界？

-全文完-