谈论这个话题，总感觉有些过于沉重，不过因为最近总有些莫名其妙的想法，于是积少成多，也就到了一个非谈不可的地步。

人生价值，是个极度抽象的概念，具体又该如何去实现，自然也是因人而异，而不可求同。

所以我无法去揣测别人具体如何实现人生价值的模式，也无法定论芸芸众生对人生价值之定义的那些千奇百怪的体现模式。

我只想谈谈自己的一些不成熟的看法，并用作交流。

我认为，大体来讲，每个人的人生价值之实现方式无非就是两种：第一种是努力进取，并力求实现自己的人生价值；第二种，也就是大多数人都习以为常的那种模式：努力迎合别人的要求，并力求去实现别人的人生价值。

在第一种模式下，不同的人也会分化出千人千面的具体操作模式，不过不论再怎么千变万化，依据“万变不离其宗”的定律，也无非在大方向上分化出两种人：第一种人是通过个人的努力去实现自己的人生价值，在这方面成功的例子数不胜数，比如古今中外成名的科学家，艺术家，作家，学者等等；第二种人则是通过各种或合法或非法或平等或卑鄙的手段去利用或驭使别人的方式去实现他们自己的人生价值，比如古今中外无数的政治家，企业家，宣传鼓动家，口舌工作者等等。

在第二种模式下，大多数人的人生价值，即他们通过个人的不懈努力地去贡献并付出实际劳动的成果，一般而言都并不属于他们自己，也不属于大众，而恰恰只属于那些奴役他们的人，比如老板，领导等等之类人。

在第二种模式下，大多数人的人生价值，其实都是被无限榨取的人生价值，换句话说：广大通过劳动去创造财富的创造者的几乎所有劳动成果，在本质上并不属于创造者也不属于公益性的社会受众，而恰恰只属于那些奴役他们的奴役者。

所以我总结出的结论是：在第二种模式下，大多数人的人生，充其量不过是努力地去迎合别人并力求去实现别人的人生价值之模式。

当然，虽然在第二种模式下，每个人的人生价值都会被利用，被扭曲，甚至被无视到极点，但是正所谓“付出总有回报”，那么回报回来的到底是什么呢？

是钱，也就是我们通常所说的“工薪”！

只是我始终都搞不明白的问题是：大多数人的工薪水平，是否会接近他们辛苦付出的实际劳动成果的分量？抑或，压根就是奴化的机器，而艰辛劳动所得到的薪水，充其量也不过就是给机器上油的那么一丁点？

依据心理学观点：人人生而自私，生而自我，且在后天的成长环境中会越来越趋向于自我中心主义。

按照卡耐基的观点：这个世界上每个人的本质都是以他自己为中心的人，所以在人际交际的第一步，如果想取得他人的好感，你就必须要学会完全以对方为中心，而不是以自己的话题为中心。

卡耐基之所以成功，是因为他早就看透了人类的本性，所以他时时刻刻都以别人为中心，然后就开始等待着别人的各种回报，结果他还真等到了各种各样的巨额回报。

然而卡耐基的成功学，却未必适用于每一个人，也未必适用于东方社会和亚洲国家，因为卡耐基所有理论的基础，几乎都是建立在以美国社会的基本国情和社会观念下所建立的，而在东方国家，特别是在几个亚洲经济大国，比如在中国，日本及韩国中，卡耐基的理论，几乎快变成了真正的乌托邦理论。

首先，异常狡猾且在工作上也绝对一丝不苟的日本人和日本社会，一般而言是很难接受卡耐基的理论的，因为在卡耐基的理论核心中，太多的成分是接近于我国社会普遍流行的拍马理论和厚黑理论[虽然卡耐基本人不承认这一点，但是和中国古代的很多人际关系学，比如拍马学，厚黑学等却极其类似]。

再回头看看我国社会，厚黑学和拍马学，在我国可算是传家宝，当然也是老祖宗们所发明的最利于混事并混世的哲学体系。卡耐基那一套要拿到我国来试验，无异于一个半拉木匠恬不知耻地跑到鲁班门前弄大斧，其结果，岂不是让国人笑掉大牙！

那么在韩国呢？

我们都知道，韩国人，那是绝对狡猾狡猾滴。他们不但狡猾到了一个极点[这从他们对日本施展的各种外交手段上就能看得出来]，且大多还是自私自利到极点的家伙，别看不少韩国人在表面上温文尔雅甚至一派绅士风度，但他们的人格本质又如何呢？

韩国人的人格本质，说穿了和大多数的日本人没什么区别，对别人总是要求多多，付出少少，也就是说：不论是大多数的韩国人还是大多数的日本人，他们从小到大习以为常的思维惯性差不多也就是：贪婪而吝啬。

所以我认为：卡耐基的那一套理论，不论是用在什么国家或什么样的社会中也罢，对于那些贪婪成性吝啬成癖且自私自利并自我中心到极点的那些人来说，是丝毫都不会起任何作用的。也许卡耐基的那一套能在我国盛行一阵子，但未必就等于长盛不衰，然而在日本或韩国，我看卡耐基的那一套简直就是多余：几乎举国的国民都贪婪且吝啬到极点的韩国人和日本人，岂能轻易地就接受卡耐基的说教呢？

韩国和日本，虽然在经济上属于世界上的经济强国，然而，这种结果也是两国政府通过牺牲至少两代国民，也即通过奴役两代国民所建立起来的现在的经济现状。

所以在日本和韩国，大多数人的国民几乎都没有什么特别的爱好和生活情趣，他们中的大多数人，往往只会工作，每天也只想着如何去工作，他们都是被政府奴化并顺化的国民。而我们也都知道：针对奴隶来说，就算政府彻底解放了他们的人身自由，他们也往往找不到他们自己真正的去处，到最后，他们依然会回头去寻找那些曾经压榨他们的奴隶主。

这两国的国民，说起来还真都是些奇怪的国民，所以在这两国中之最基本的国民劣根性就是：普遍的贪婪成性，且普遍的吝啬成癖。

韩国人和日本人到底有何相同点和不同点呢？

在贪婪和吝啬方面，他们自然是极其接近的，在其他方面，他们也有很多的相同点，比如喜欢强迫别人去为他们做事的习惯，特别是在对待来自第三世界国家的劳动者时，那么不论是韩国人还是日本人，几乎都患有疯狂的强迫癖。

然而微妙的不同点在于，如果劳动者对强制行为有抵触情绪或抗议行为，通常日本老板的做法是：用类似“遣送对方回国”的借口去胁迫劳动者就范，如果被胁迫的劳动者不肯就范，或者干脆辞职的话，那么日本老板通常会玩弄一些更阴险的招数，直接给入国管理局或者日本警察局打电话告劳动者的黑状。

假如是韩国人，则不会这么简单，因为韩国老板大多不喜欢警察，特别是那些喜欢雇用外国人的企业老板。假如他们的强迫行为受到劳动者的强烈抗议，那么韩国老板在盛怒之下，多半都会雇佣打手去殴打外来劳工，且往往以“死亡”做为威胁去逼迫劳工就范。

当然了，世界上总有太多诸如一些丧心病狂的韩国老板和日本老板的那样的人，他们不仅仅是以他们自己为中心，同时他们还妄图强迫全世界的人们都围着他们转。虽然这种主观到极点的愿望充其量也不过是日本人和韩国人之狂妄自大的痴人说梦，但是大多数的日本人和韩国人却几乎都很坚信这一点。

从某种角度上讲，日本政府和韩国政府，是通过奴役其本国的两代国民，并力求在更大的范围内去奴役和压榨全世界的人民，以便最大限度地去完成日本政府和韩国政府之大国崛起的民族梦想。

反观我国，则是另一码事。奴役本国国民也就算了，却还在全世界各地到处去充当扶弱济贫的济公之角色，这就难免让人深感遗憾。韩日两国的做法虽然很让其他国家的人民反感，但是至少这两个国家的国民对其政府的态度是很难得产生什么大方向上的抗议情绪，因为这两国的政府在对外关系上都是为他们自己的国家进行敛财工作的政府，而不是那种到处去仗义疏财去败家的政府。

有时候我常常想：普通人的人生价值到底体现在哪里呢？

韩日两国的国民几乎都会这么说：我们努力奋斗的结果就是建设了真正的经济大国及真正高度发达的民主共和之和谐社会。

就算这两国的两代国民都被其政府奴役过，但这两国的国民也很乐意，因为他们的政府在对外关系上从没忘了到处去敛财而不是到处去败家，由此我们回想一下我国：多少年来多少国民的血汗都被无偿地投入到了贪官，污吏，贪婪的企业老总，无偿的国际援助，假冒伪劣商品横行，靠炒作而崛起的泡沫化股票系统，以及各行各业里存在的各种偷工减料的豆腐渣工程上面去了。

由此我们深感：国民的血汗怎就如此一文不值？国民的人生价值怎就如此不被重视？国民所创造的财富怎可以被如此肆无忌惮地横加挥霍？大多数国民的人生价值到底体现在什么地方？难道我们的国民现在真的可以向全世界宣布：我们养活了全世界数量最多且最贪婪最无耻最没人性的人渣？

这种结果，难道真的属于一个国家或一个民族的大多数人民之所应抱有的人生价值观么？

2009年6月4日

山野居士

-全文完-