旭水河蜿蜒经流贡井，千百年来，给贡井人以生命的乳汁，孕育了贡井这方文化与文明的沃土。别的不说，就其贡井段的“一波五折”而形成的艾叶滩、小溪滩、中桥滩、五皇滩和雷公滩，即令我亲切十分激动十分遐想十分……

在我的耳畔，常常有一串串凿石的叮当声在鼓捣。它诱惑着我逆行于时光隧道，来至清代嘉庆、咸丰年间的旭水河中桥畔——

石匠们正在乱石嶙峋的滩下河浦取石重建被洪水冲垮了的中桥。那叮叮当当的凿石声、哗哗啦啦的流水声、潺潺淅淅的飞泉声拌和着抬工“嘿啄——嘿呀——”的号子声，组编成了一曲古拙而恢宏的“物我交响曲”。忽然，一个貌不惊人的年轻徒弟在乱石滩中发现一块巨石，其颜色姜黄而发亮、其形状俨然盘膝拱手之佛。徒弟马上报告师傅。师傅看了连声叹道：“佛星高照！佛星高照啊！”即依石造型，精雕细镂，一共用了七七四十九天，再经泥水匠彩塑加工之后，一尊秃顶宽额、粗眉大眼、高鼻阔腮、浓髯虬曲、神态慈祥的燃灯古佛即活脱而出了。石匠们即在中桥左侧的峭崖上凿龛以供奉之，取名曰：古佛寺。后来贡井的各路行帮，相继在古佛寺建起了巧圣宫、老君堂、轩辕宫、内姬殿，还供奉詹王、雷祖等神像。从此，古佛寺遂成了贡井盐场各帮会祭祀办会之处所。　

这古佛寺前临旭水河，后依瓢儿井，虽不甚宏大，却颇具特色。它的建筑高低错落，坦然地依傍在岩石之怀河浦之肩红藤绿树之阴，既古朴清丽，又险象环生。尤其是它那翘然支撑在险滩危崖处的几间宽敞吊角楼客堂，更显现出袅袅的仙气灵韵来。聪明的寺庙主持汲临处瓢儿井甘泉煮茶而沽，在门楣书写一联曰：“静品清泉叙茶道，闲来古寺听滩声。”还高高挑起“古寺清泉”的幌子，引来香客茶士络绎不绝，在好长一段时间里——至少持续到二十世纪四十年代末——成了贡井人的一个好去处。

不是么？身居其间，你近可听中桥滩头水声，远能闻天池寺梵钟；近可视河对岸“垮岩”险景，远能观下桥夕钓；推窗迎来太平山星月，闭户畅叙瓢儿井传说……如此等等，既能领略都市繁华，又能餐飨僻野秀色。真真可谓其乐无穷矣！

后来，古佛寺因几次洪水垮岩而灰飞烟灭；然而中桥滩头仍绿树葱茏，萝蔓飞挂，香馨气馥，蒙络遥坠，流水潺潺，壁峭谷峡，民居鳞次，民间传说承传不息——依然不失其险、清、峻、静、俏、文之自然美和人文美。

当此，国人发现旅游是颇具潜力的新兴产业之期，我们尝艳羡某某市某某地景点之多、旅游收入之丰而怨自己旅游之所连个省电视台的“风景名胜天气预报”都上不了。怪谁呢？怪老祖宗？不能！有道是：“临渊羡鱼，不如退而结网。”

发掘去吧！

其实，就贡井而言，古迹之多就不下三二十处。我们能否把它发掘出来赋予新意而造之而用之？更何况，他山之石，可以攻玉。就像鲁迅先生说的采取“拿来主义”，我们还可以学学人家的思路，人工制造一个景区出来。比如广汉就旋造了一个“金雁湖”，因之也就在省台“风景区”中占了一席之地，一时间成了“会议城”，旅游业自然发展了，亦带动了相关产业的发展。

不知何人说过这样一句话：“一个景点可以写若干篇文章，一篇文章可以造一个景点。”

我想，我们何不在中桥一带因势造形，修建一个庞大的“民俗村”什么的，将井矿盐文化、宗教文化、民俗文化、茶文化、酒文化等等人文的东西与自然景点揉杂在一起，怕是会大有“游头”的吧！不过，这是需要胆识和经济实力的，尤其是胆识。然而，俗话说：“舍得宝来宝掉宝。”你不动点儿真格的，你也就不会真格地得到发展。

我想，我们曾经受惠于旭水河这贡井人的母亲河，而今我们还能够接受到她的恩惠么？就让我们伫立于她的身旁，听听她那潺潺不息的生命之音吧！

-全文完-