诗人你好！今天是端午节，也是你的节日。

从野外归来，才走到院里，就看见平台下的玫瑰有一朵已经开放了，心下不由得一阵激动。呵！为诗人而绽放，为诗人而吐香！走时还是悄无声息羞涩地打着骨朵呢，回来时竟然悄悄地把美丽绽放，真是的，这花也太性急了，没人欣赏开放的再繁华又有何意义？我要是在外面盘桓几日不归，错过的岂止是我。站住脚细细察看，我看见还有三朵刚裂开嘴的，一副含羞带嗔的模样，姿态更是可爱，而含苞欲放的竟然不计其数。我顾不得其他，先去叫了邻居来看今年夏天第一朵玫瑰的盛开，邻居也惊叹这花居然开得这么神不知鬼不觉的，令人猝不及防。

我把艾蒿和蒲草悬在门楣上，因为我没有葫芦。我无法喜欢赝品，更无法喜欢替代品，哪怕它鲜艳的如火似霞，灵验的如神如仙。进得屋里，推开窗户，我凭窗而望。

时间并不十分迟，也就六点刚过，院外的街上静悄悄的，和昨天的景象判若云泥。昨天这里是赶集的日子，也因为今天是端午节的缘故，所以，昨天的集上特别的热闹，比平日多了好几个专卖纸葫芦和香囊的摊位。在这里，远离城市的乡下，居然有卖一串串相连着的竹叶粽子的。在这信息爆炸全球都在争取一体化的时代，那里是陶公的世外桃园？如果今天街上人声鼎沸，那可真的是很煞风景，至少在我看来是这样的。

当窗的一排樱桃树已经有了小小的果实，菜畦里也是绿意盎然，虽然此刻的周遭清新宁静，可是我的心依然感到惬意感到满足。如果不是受工作和生活牵绊拖累我此刻一定去江汉去江陵，去曾经留下诗人身影的地方怀想你，去那里祭奠纪念不朽的你。诗人，今晨，在此，我凭窗向你问好！

此刻的汨罗江该是怎样的一番风景？丢粽子，赛龙舟。当年愁闷郁闷得自投汨罗而死的屈原，换来的是人们以欢腾欢悦形式的纪念。时过境迁乎？不哀不痛乎？记得那一年我去玉笥山，曾经诌了几句，大概是这样的：

玉笥山下三闾愁，

至死尤为楚国忧。

今人欲解屈子怨，

汨罗江上听箜篌。

屈原是中国第一位爱国主义诗人，也是中国知识分子的楷模。“博闻强志，明于治乱，娴于辞令”都是他的真实写照。他的父亲屈伯就是一个有较高文化素养的人，所以，屈原自小就受到良好的家庭教育。鉴于他的才学，十八岁左右就被楚怀王召至宫中。每日里跟随楚怀王四处游猎，或在宫廷宴会上赋诗吟歌。这样的日子对一般人来说可能就该很满足了，然而这不是屈原所要的生活。

江汉地区遍生橘树，屈原就是在这里在这一时期写下了著名的《橘颂》，讴歌橘树“受命不迁”的高贵品质，抒发自己的爱国志向。

屈原不仅仅是诗人，还有伟大的政治抱负。他认为楚国疆土广袤、物产丰富、人才荟萃，具有统一中国的条件，决心辅佐楚怀王实现统一大业。这个时候的屈原虽然年仅二十二岁，但是已经被提升为左徒，有资格参与楚国的朝政了。从屈原的身上我们可以深切地感受到孔老夫子讲的那句“后生可畏”一点不是耸人听闻哗众取宠。屈原有一整套策略与韬略，他在外交上提出连齐拒秦的“合纵”政策，并且亲自出使齐国，促成六国在楚国郢都会约，结成“合纵”联盟，楚怀王被推举为“纵约长”。这一行动遏制了秦国的东进攻势，屈原也因此受到了楚怀王的信任。外交上的胜利增加了屈原加强了内政改革的决心，于是，奉命制定《宪令》，修明法度，还提出了削弱贵族特权和他任人唯贤的主张。

事情总是这样，一致对外时大家容易齐心戮力把事情好办，而在对内时情况就会变得复杂起来。从某种意义上说，蒋介石的“攘外必先安内”也有其道理，只是有些迟了，外寇已经打进来了，孰轻孰重就该分清才是。外敌未入时先安内然后去攘外绝不能说不对。任何人对内的改革都不可能不触及某些人的利益，尤其是权贵们。屈原正是因为对内的改革触动了大贵族的利益，因而横遭馋毁，被贬为三闾大夫，“合纵”联盟也随之解体。“合纵”联盟的解体，使秦国的威胁日益严重起来，楚怀王不得不再次起用屈原，并派他出使齐国，使两国关系重新修好。秦昭王即位改变了秦武王时的一味强权政策，而是采取极力拉拢楚国用以麻痹楚怀王，并虚伪地订立了“黄棘之盟”。这就使亲近齐国疏远秦国的屈原受到更大的排斥和打击，最后被驱逐出郢都，放逐汉北。《离骚》就是这一时期写成的，以浪漫主义的手法，表达了自己的爱与憎，以及对祖国命运的深深担忧。《离骚》是我国第一部爱国主义抒情诗，是文学史上丰碑。楚怀王被秦昭王麻痹的居然入了狼窝，客死秦国之后，尸体运回楚国，屈原悲愤万分，写下了令人惊心动魄的《招魂》。

君子之所以为君子，最重要的是知错就改，而小人之所以为小人就是不知错，退一万步说，就是知错了也死不悔改，为了一己私利或者因为亏心而一不做二不休，以致留下骂名。当年馋毁屈原的子兰、靳尚之流就是如此的无耻之徒。新即位的楚顷襄王和怀王一样听信靳尚等大贵族的谗言，再次放逐屈原。这时候屈原已经是四十二岁了，这一次在临行前，屈原瞻仰了纪南城中的先王宗庙和公卿祠堂，前思后想，审时度势，更加为祖国的命运担忧，把满腔的悲愤化作气势磅礴、构思奇特的《天问》。在屈原被流放期间，秦国自然是进一步攻击楚国，郢都终于沦陷。听到这个消息，屈原写下了深沉哀婉的《哀郢》。

当年四月，六十二岁的屈原顺沅水而下，来到洞庭、湘水一带，为世间留下了他的最后一篇诗作《怀沙》。等到端午节这一天，他便怀抱着楚国的泥土，自沉于汨罗江而死。

诗人当时该是怎样的悲愤与痛楚？这悲愤与痛楚现在想来仍令人无法消解。丢下粽子，仅仅是避免鱼虾去碰触诗人的血肉之躯，可是，诗人的灵魂我们就敢去碰触了吗？敲锣打鼓的渔船吓走的岂止是鱼虾？还有那些卑微龌龊的权贵们的灵魂！想到此，面对窗外冉冉绿意，新开的玫瑰，我双目含泪。

上中学的时候读过周恩来的诗，当时颇为感慨，总理的诗是这样的：

大江歌罢调头东，

邃密群科济世穷。

面壁十年图破壁，

难酬蹈海亦英雄。

这首诗字里行间透出的是英雄的壮志，伟大的抱负。历史证明，周恩来的抱负实现了，而屈原的自沉汨罗江不仅仅是因为壮志难酬，也不仅仅是慷慨赴死的壮烈，更难以让人消解的是心痛得无以复加的无奈无奈还无奈……同样的名垂千古彪炳史册！同样的伟大人格伟大抱负，而人生的轨迹与结果是那么的大相径庭，怎不令人扼腕？令人仰天长叹？

窗外的玫瑰自会凋谢，而这凋谢如果跟抱尽枝头霜的菊花相比该算是一种辉煌！所以，我说，屈原的死骨子里更惨烈更令人心痛。我的潸然泪下，就是最好的明证！

今天是端午节，是你的节日，诗人！

我知道诗人和写诗的人绝对是两个不同的概念，所以我不敢说我也是诗人。“举世皆浊我独清，众人皆睡我独醒”的是你，诗人！“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足”是渔父，是我；“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中”的是你，诗人！苟延残喘，在浊流中挣扎的是我，是写诗的人……

诗人死了，诗人的精魂还在；写诗的人活着，已是一具行尸走肉。

时空跨越了两千两百八十七年，我面对窗外盛开的玫瑰，小小的樱桃，门楣上青绿的艾蒿与蒲草，想象着争食粽子的鱼虾，震天的锣鼓，犁开汨罗江水的龙舟，从心底发出一声祝愿：诗人，你好！

-全文完-